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圣人之治国也,固有使人不得不爱我之道,而不恃人之以爱为我也。
(《奸劫弑臣》)
这个&ldo;使人不得不爱我之道&rdo;,说穿了倒也简单,就是抓牢权柄(势),推行法治(法),耍弄阴谋(术)。
【段子为证】
韩非曾这样讲述商纣和周文王的故事。
费仲对商纣说:&ldo;西伯侯姬昌很贤能,老百姓喜欢他,诸侯归附他,这种人一定要杀掉,不杀,将来就会成为祸患。
&rdo;
纣王不明白这么也可以成为杀人的理由。
费仲说:
&ldo;冠虽穿弊,必戴于头;履虽五采,必践之于地。
&rdo;
破帽子是要戴在头上的,水晶鞋是要踩在地下的,这就是上下尊卑的分别。
西伯侯这只破鞋现在却做着帽子的事;做臣下的,不把自己的能力用于为主子出力,这是不可以不杀的。
再说,&ldo;主而诛臣,焉有过?&rdo;君主杀臣子,还不是怎么杀怎么有理,您有什么顾忌的呢?
但韩非版的商纣很傻很天真,坚持说:&ldo;夫仁义者,上所以劝下也,今昌好仁义,诛之不可。
&rdo;我们的舆论导向就是提倡仁义。
现在姬昌喜欢仁义,杀他是不对的。
费仲三次劝说无效,商朝就灭亡了。
(参见《外储说左下》)
权势高于一切
评价韩非,有一句套话叫&ldo;法家集大成者&rdo;。
具体说是,韩非之前的法家人物,提出了三个核心观念:商鞅讲究&ldo;法&rdo;,申不害醉心于&ldo;术&rdo;,慎到强调&ldo;势&rdo;,韩非把三者给融会贯通了。
因为这一派被后世叫作&ldo;法家&rdo;,所以很容易误导大众,让大家以为韩非最重视的是法。
郭沫若曾辨析说,其实叫韩非&ldo;法术家&rdo;更合适些。
因为在他的体系里,术的地位无论如何是不低于法的。
但综合起来看,恐怕&ldo;势&rdo;才是韩非思想的核心。
法和术再重要,也都是围绕势展开的。
法也好,术也好,都是取得和运用势的手段而已。
而势,就是权力。
要理解势,必须牢记以下几条。
第一,权势大于一切。
因为人是坏透的,所以不要企图用知识去开化他,用思想去启蒙他,用道德去激励他,用情感去打动他,唯一可行的就是用权力去压迫他。
韩非说,&ldo;势者,胜众之资也。
&rdo;
贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。
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