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孔老师那里,思和学是并重的,不可偏废。
到荀老师,思的地位就远远比不上学了。
对自然世界和超自然世界,孔老师不谈,但有敬畏;荀老师则是没兴趣,而且鄙视。
至于社会伦理,他又坚信标准答案已经明确,自然没必要费功夫胡思乱想了。
重视思,则学生是主体;只强调知识的传授,则教师的地位当然也就飙升了。
礼然而然,则是情安礼也;师云而云,则是知若师也。
情安礼,知若师,则是圣人也。
故非礼,是无法也;非师,是无师也。
不是师法而好自用,譬之是犹以盲辨色,以聋辨声也,舍乱妄无为也。
(《修身》)
礼法这样规定你就这样做,这是性情安于礼法;老师这样指导你也这样复述,这样你的智慧也就和老师相当了。
既然如此,老师是圣人,你也就是圣人了。
所以违背礼法,就是乱党;反驳老师,就是逆徒。
不按照老师的指导去做而喜欢自作主张,就好像瞎子辨别颜色,聋子辨别声音,除了添乱你能干啥?
老师威严这样大,学生不免朝两个极端发展。
一些孩子成了老师的死忠,在他们心目中,荀老师就是古往今来最伟大的人,谁要说荀老师不如孔子,他都会跟人急。
《荀子》这部书的最后,有一段荀门弟子介绍老师的话。
劈头第一句是:
为说者曰:&ldo;孙卿不及孔子。
&rdo;是不然……
然后&ldo;啪啦啪啦&rdo;一大通,宣扬荀老师有多么伟大、光荣、正确,护师卫道的小心肝,真是活蹦乱颤。
聪明孩子,则可能会因此强化逆反心理‐‐苏东坡写过一篇文章,分析荀老师怎么会教出李斯这样主张焚书的学生:主要强调荀老师太自恋,除了孔子和子弓,把先贤都骂了一遍,使学生也对前辈的著作失去了敬畏之心。
我倒觉得,没出师时被压抑坏了,这条理由大概也可以补充进来。
第七章终结者韩非
韩非是先秦诸子中的最后一位,他也确实是个总结性的人物。
有人说,诸子思想如条条江河,到韩非这里汇入了大海。
我觉得不对,这哥们儿怎么看都不像大海,而是截断众流的大坝。
引子
关于韩非,《史记》的介绍很简单,不过和其余几位比起来,写得相对还算清晰。
开篇介绍,&ldo;韩非者,韩之诸公子也&rdo;。
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