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第50章（第2页）

（《荀子劝学》）

学习从哪里开始，又到哪里结束？正确的方法，是从读经开始，到学礼结束。

《尚书》是政事的纪录，《诗经》是心声的皈依，《礼》则是法制的原则，条例的纲要，所以学习的最高境界是学礼，礼就是道德的终极标准啊。

显然，是把《礼》抬到经典中的最高。

荀老师又有一句话，叫&ldo;隆礼义而杀《诗》&rdo;，更是明确把《诗》摆到了次要的位置上。

但我们知道，真要了解周朝的制度，其实《诗》都比《礼》要靠谱。

《尚书》里有大量古代的公文和公告，虽然其中假货很多，但也有不少确实是第一手资料。

《诗经》收录西周中期到春秋中期的诗，里面关于西周的原始材料也很可观。

可是以《礼》为名的几部书，就非常可疑了。

后世所说儒家经典中的三《礼》，是《仪礼》《周礼》和《礼记》。

荀子所见的关于《礼》的书，大约比较接近今天的《仪礼》，其中主要是春秋后期的材料。

《周礼》虽然号称是周公的治国大典，但一般认为，是荀老师那个时代刚刚出现的一部假古董。

至于《礼记》，荀老师的时候还根本没有，那是汉代儒生整理的学礼笔记，其中有的文章，根本就是赤裸裸地抄袭荀老师。

所以，越是推崇关于礼的著作其实就越表明对真正的周礼不关心。

荀老师又说：

学莫便乎近其人。

《礼》《乐》法而不说，《诗》故而不切，《春秋》约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。

（《荀子劝学》）

大意是，学习最好的方法就是找一个好老师。

因为经典各有各的局限，只有跟着老师学习古代君子的道理，学到的知识才能既崇高又全面，而且还能解决实际问题。

总而言之，学习的原则，第一是找好老师，其次是学礼；这两点没做好，钻研一辈子诗书也仍然是个陋儒。

这是又把老师抬到了《礼》之上。

这番话，我觉得基本可算荀老师的招生广告。

因为当世的各大学派基本是被他骂遍了的。

那些学派的名流，悔过自新还来不及，哪里有当老师的资格？荀老师，最老师，这是在稷下学宫都得到承认了的。

所以，荀老师实际上是在企图自己垄断&ldo;礼&rdo;的解释权。

孔老师是不是托古改制，不好说；荀老师则无疑是真动手改了。