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第67章（第1页）

事实上，那些原告都是来俊臣等人豢养的地痞无赖。

得到指令，无赖们便会在同一时间从不同地点向各级官府告密。

这种大规模的有组织集体行动让被告们的辩白显得苍白无力，于是上至太后下至普通百姓都会一致裁定被告罪名成立。

众口铄金么！

武太后掌权期间，刑罚的种类也在青出于蓝而胜于蓝的酷吏大潮中一波又一波地涌现。

除去上面所说的心理战和人海战，还有其他较为出名的刑罚：

&ldo;驴驹拔撅&rdo;，即绑住被告的腰部，将其固定在柱子上，脖子戴着长枷，行刑者用大力往前方拉拽长枷，以颈椎牵引和木枷与皮肉的摩擦所产生的疼痛来取胜。

&ldo;仙人献果&rdo;，即被告长枷套脖，双膝跪地以手捧枷，行刑者则不断往长枷上堆放砖头。

其他还有一些叫不出名儿的，如往倒挂的人脖子上系石头，往鼻子里灌醋等等。

后来，来俊臣等人发现其实审讯可以更文明的，例如审讯前先安排被告参观刑具陈列室，并辅以详细的使用说明。

这一招很管用，往往还没等动刑，已有人两腿发软，急忙承认了&ldo;罪行&rdo;，只求速死。

关于周兴和来俊臣的故事很多也很精彩，&ldo;请君入瓮&rdo;这个典故便是二位紧密合作的产物。

不过下面要说的却几乎与审讯无关，主要是讲来俊臣的工作结晶‐‐《罗织经》。

《罗织经》是他与别人的合著。

传统观念都认为《罗织经》通篇充满了邪恶，是个不折不扣的坏玩意。

确实，从书名来看似乎就是教人如何罗织罪名，而事实上，书里的内容远比这些精彩。

《罗织经》共两千多字，分为十二卷，其中主要是第十一卷《刑罚》和第十二卷《瓜蔓》较为邪恶，讲的是刑讯逼供和顺藤摸瓜。

其他十卷很少提及审讯与刑罚，主要讲如何为人处世（含上下级相处技巧）与价值观取向问题。

整书虽是由文言文写成，但因表述清晰、逻辑性强，很是浅显易懂。

尽管不是一部劝人为善的布道书，却也算是传统中国社会科学之总结。

为什么这么说？看看下面的摘录就明白了。

人者多欲，其性尚私。

成事享其功，败事委其过。

且圣人不能逾者，概人之本然也（卷一阅人）。

人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。

臣强则死，念妄则亡。

周公尚畏焉，况他人乎？（卷二事上）

为上者疑，为下者惧。

上下背德，祸必兴焉。

（卷二事上）

甘居人下者鲜，御之失谋，非犯则篡耳。

（卷三治下）

权者，人莫离也。

取之非易，守之犹艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。

（卷四控权）