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张载（第1页）

张载（1020年～1078年），字子厚，世居大梁。

祖父张复在真宗朝为给事中，集贤院学士，赠司空。

其父张迪仕仁宗朝，终于殿中丞，知涪州事，赠尚书都官郎中。

由于家道清寒，张迪死后，全家便侨居凤翔郿县（今属陕西）横渠镇之南大振谷口。

张载的学术又称为横渠之学，他开创的学派被称为关学。

张载的思想在北宋的理学中，同二程的理学相比，有自己的特色，在理学形成过程中有独特的地位。

后人说：“其门户虽微殊于伊洛，而大本则一也。”

张载是北宋时期一位重要的思想家、关学的创始人，理学的奠基者之一。

其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。

求学上进张载原藉大梁（今河南开封），祖父张复，宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。

父亲张迪于真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。

天禧四年（1020年）生张载。

天圣元年（1023年）年任涪州（今四川涪陵县）知州。

后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。

张迪在涪州任上病故，家议归葬开封。

15岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩越巴山，奔汉中，出斜谷行至眉县横渠，因路资不足加之前方发生战乱，无力返回故里开封，遂将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此，以后张载就生活于此，人称他为横渠先生。

张载从小天资聪明，少年丧父，使他成熟较早，当时西夏常对西部边境侵扰，宋仁宗康定元年（1040年）初，西夏入侵，庆历四年（1044年）十月议和。

朝庭向西夏“赐”

绢、银和茶叶等大量物资。

这些国家大事对“少喜谈兵”

的年仅21岁的张载刺激极大，他就向当时任陕西经略安抚副使，主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自已的见解和意见，打算联合焦演（彬县人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。

范在延州（今延安）军府召见了这位志趣不凡的儒生，张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的打算得到了范的热情赞扬，认为张载可成大器，劝他道：“儒家自有名教，何事于兵。”

勉励他去读《中庸》，意思是说你作为儒生，一定可成大器，不须去研究军事，而应从《中庸》学起，在儒学上下功夫。

张载听从了范的劝告，回家刻苦功读《中庸》，仍感不满意。

于是遍读佛学，道家之书，觉得这些书籍都不能实现自已的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的功读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自已的学说体系。

庆历二年（1042年）范仲淹为防御西夏南侵，在安阳府（今甘肃庆阳）城西北修筑大顺城竣工，特请张载到庆阳，撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。

仁宗嘉佑二年（1057年）38岁的张载赴卞京（开封）应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士，在候诏待命之际，张载受文彦博宰相支持，在开封相国寺设虎皮椅讲《易》。

一天晚上，遇洛阳程颢、程颐兄弟，张载是二程的表叔，但他虚心待人，静心听取二程对《易经》的见解，感到自已学的还不够，第二天，他对听讲的人说：“今见二程深明《易》道，吾所不及，汝辈可师之”

（行状）。

于是撤席罢讲，但又对二程说“吾道自足，何事旁求”

（行状），表现了他在学术上积极开拓精神，他的《易说》就是在这个时期写成的。

张载中进士后，先后任祁州（今河北安国）司法参军，云岩县令（今陕西宜川境内）著作佐郎，签书谓州（今甘肃平凉）军事判官等职。

在作云岩县令时，办事认真，政令严明，处理政事以“敦本善俗”

为先，推行德政，重视道德教育，提倡尊老爱幼的社会风尚，每月初一召集乡里老人到县衙聚会。

常设酒食款待，席间询问民间疾苦，提出训戒子女的道理和要求，县衙的规定和告示，每次都召集乡老，反复叮咛到会的人，让他们转告乡民，因此，他发出的教告，即是不识字的人和儿童都没有不知道的。

在渭州，他与环庆路路经略使蔡挺的关系很好，深受蔡挺的尊重和信任，军府大小之事，都要向他咨询。

他曾说服蔡在大灾之年取军资数万救济灾民，并创“兵将法”

，推广边防军民联合训练作战，还提出罢除戍兵（中央军）换防，招募当地人取代等建议。

在此时他还撰写了《经原路经略司论边事状》和《经略司边事划一》等，展现了他的军事政治才能。

神宗熙宁二年（1069年）御史中丞吕公著（晦叔）向神宗推荐张载，称赞张载学有本原，四方之学者皆宗之，可以召对访问。