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第37章（第2页）

蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。

需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。

争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。

师者，众也;众必有所比，故受之以比。

比者，比也;比必有所畜也，故受之以小畜。

物畜然后有礼，故受之以履。

履而泰然后安，故受之以泰。

泰者，通也;物不可以终通，故受之以否。

物不可以终否，故受之以同人。

与人同者，物必归焉，故受之以大有。

有大者，不可以盈，故受之以谦。

有大而能谦必豫，故受之以豫。

豫必有随，故受之以随。

以喜随人者必有事，故受之以蛊。

蛊者，事也。

【白话】师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。

比卦，就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。

物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。

履即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是泰卦。

泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是否卦。

万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。

与人相同的，万物必归服他，所以接着是大有卦。

有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。

有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。

安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是随卦。

以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是蛊卦。

蛊的意思是事情多的意思。

有事而后可大，故受之以临。

临者，大也;物大然后可观，故受之以观。

可观而后有所合，故受之以噬嗑。

嗑者，合也;物不可以苟合而已，故受之以贲。