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第十二章 鬼童义庄（第2页）

小诗问道。

“所谓义庄，还要从很久以前的一种民间习俗说起。

中国古代的大城市有许多特别穷苦的人，也就是所谓的赤贫。

海量的穷人最怕极端天气，只要有冷热雪雨，路边就会有很多‘路倒’，也就是病饿而死在路边的人。

这些‘路倒’多是孤苦无亲之人，所以，他们的归宿就只有乱葬岗。

乱葬岗一般都很邪。

至于乱葬岗，应该是最早的民间自发的慈善事业，后在北宋的时候官府出钱创立‘漏泽园’，一开始像这样的园子只在京城附近，但很快便迅速传播到整个宋朝。

在宋朝灭亡后，掩埋尸骨的事情渐渐由富人、乡绅、同乡会主持，让穷人的尸骨有地方埋葬，故乱葬岗的正式称呼叫义冢。

如清《苏太义园记》：‘族相葬、党相捄、州相賙之道废，而后有义冢。

’

义冢从客观上帮助了活人，避免了死人成为疾病的传染源，但最重要的是让逝者入土为安。

虽埋葬条件不佳，义冢在古代还是被视为功德，认为行此善事能得冥福，为自己积累阴德。

汉族重视入土为安的习俗也影响了汉传佛教，在汉传佛教有一种法器叫方便铲，遇到死尸后就是用它来掩埋尸骨的。

从世界范围来看土葬是主流，以土葬为主要丧葬方法的西方文明和哈爱心文明对于人类的起源有相似的传说，认为人是土造出来的。

中国古代传说中也有女娲用土造人的说法。

既生于土则入土才能为安。

其他的丧葬方法多是原始部族或因印度文明而有，因为印度文明认为身体是衣服，灵魂才是人的根本，印度教经典《薄伽梵歌》甚至说正如人抛弃旧衣服穿新衣服一样，灵魂也抛弃旧躯体换上新躯体。

在这种思想影响下他们认为死人的躯体已无用。

所以才有了火葬和天葬、乃至水葬。

仅华夏文明来说，我们认为死人是有知觉的，有一魂依然在尸骨身边，故有庄子问骷髅的故事。

这种视死如生的思想让我们相信帮人下葬死人是会知道的，这和帮活人是一样的，甚至比帮助活人更积累功德，所以，古代不少为富不仁的人很是喜欢这种‘积德行善’的方式。

但这种想法并不妥当，生前受到欺压的人不可能因为死后的一点善举就怨气消散。

帮死人安葬是功德，帮活人过的好更是功德。

因为这些穷人多生前受到欺负，死后怨念不散，导致了义冢经常闹鬼，晚上没人敢去。

而在义冢边上修建围庄则被称为‘义庄’。”

我向大家解释到，其实我自己也不太清楚“义庄”

的真正含义，只是从我了解到的一些书本里的东西给大家简单说一下而已。

“那为什么又叫‘鬼童义庄’呢？难道说那个冤死的小孩儿竟然变成厉鬼了？”

大头在一旁没头没脑的问了一句。

这句话一出口，在场的所有人不由得头皮一阵发麻，似乎刚才在断肠涧边的那种寒彻骨的感觉又袭遍全身！

“小伙子千万不要乱讲话！

小心惹到不干净的东西！”