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以质量来衡量他的生命长度,堪比一千年。
鲁迅的反传统具有针对性。
过于漫长的封建社会,其惯性,其流布于社会生活的每个角落的不易觉察的毒素,须睁大眼睛,须以身试毒,须以毒攻毒。
他批判现代中国的孔夫子,等于批判封建权力运行的极端化,全以以赴使固化的文明疏松,打破旧秩序,&ldo;解构&rdo;四千年历史。
这是什么样的伟业!
他必须强悍,以极端反制极端。
其实,唯有精神的强悍者才有更多的精神记忆,文化记忆。
鲁迅对传统文化的透视能力明显高人一筹,比如他描绘或议论女娲、老庄、屈原、司马迁、嵇康、阮藉、陶渊明、曹雪芹吴贯中施耐庵的小说巨着……虽寥寥数语而入木三分,后人写专着也难以企及。
他的小说散文杂文刻画人物,描摹各式情态,三言两语而神情毕现,显示了汉语的高度凝练,无穷张力,足以雄视欧美作家之长篇大着。
鲁迅反传统又归属于传统。
笔者揣测:这可能类似针对一种事物运动的反运动,运动与反运动共属一体。
这种辩证思维西方常见。
眼下不少学者谈论&ldo;五四&rdo;运动的偏颇:打倒孔家店打过头了。
我倒是觉得,与封建权力运行结合得如此之紧的孔孟之道,打破也必要,不破不立。
当时的中国太弱了,&ldo;半封建半殖民地&rdo;,挤压与掠夺来自四面八方、内部与外部。
人像沙粒,人群像散沙。
鲁迅首先将自己锤炼成坚实而敏感的个体,然后去面对麻木而松散的群体。
个性,个体,乃是处于礼教惯性环境中的鲁迅的伟大发现。
此前的思想家文学艺术家,没有这种高度的自觉、深刻而全面的反思。
鲁迅之为鲁迅,乃是权力之异数。
他向真理致敬,前提是他认同了这种真理。
他为民族奋斗,因其卓越而受到民族的永久礼赞。
法国人福柯反抗权力,洞察着权力运行的宏观和微观的各种形态。
福柯在反抗权力的同时认同着正当的权力。
反抗与认同,共属一体,目的只有的一个:剔除人类文明进程中的有毒物质。
近现代的欧洲,那么多的知识分子,反思再反思,启蒙再启蒙,接力营造强有力的公共空间……
鲁迅是中国现代文学之父,现代小说之父。
题材的拓宽,白话的运用,现代意识的注入,以及相应的形式感、修辞手法,鲁迅的贡献无人能及。
他带动当时,影响后世,却仅凭两三本薄薄的小说集。
多少作家明里暗里追随他。
他的风格又多变,使追随的人望洋兴叹。
比如他的文字,凡读过的人都喜欢,不知不觉受他的影响,欲加仿效时,又苦于学不像。
方块字就摆在哪儿,人人可以组合,为何学不像呢?这和唐人学李杜、宋人学苏辛学不像是一个道理。
文字是从地下长出来的,是生命受力的结晶之物。
文字的组合就是命运的组合,命运咋学呢?
鲁迅恐怕也是现代汉语之父。
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