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那晚,她和他念了两小时的剧本,他们仿佛又回到了几个月前的拍摄里。
那晚,她又梦到了那列火车,在她快要掉下去的那一刻,他的大手抓住了她。
醒来时,她不知这意味着什么,只是,轻松地笑了。
☆、第五章第二节男色、假面与真爱
中国的传统中,是有男色文化渊源的,历史上的龙阳与断袖就是同性之爱的代名词,绝色的男性多是一些帝王贵族的荒诞生活的专属奢侈品,普罗大众只可远观不可亵玩焉。
可是,偶有散落于民间的绝世美男就得到高度赞赏与狂热崇拜,史书中有记载的,最有名的美男子,是西晋的潘安,又名潘岳,“貌似潘安”
是中国人用来称赞一位男人拥有的盛世容颜,但是,潘安的美不只是外表美,却没多少人知晓,史书上并没有具体描绘潘安的外表,只有三个字“美姿仪”
来形容他的美,他有大批粉丝却是确定的,有诗云“潘岳妙有姿容,好神情。
少是挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。”
意思就是:潘安是个特别漂亮的小伙子,神采飞扬,手拿弹弓从洛阳出门游玩,女人见到他,都会手牵手,把他围起来,看个够。
还有词云,“安仁至美,每行,老妪以果掷之满车。”
意思是潘安每次出去游玩时,总有大批女性追随,(相当于当时的大明星,女人们就跟在偶像潘安身后),献花献果,回家时,潘安总是满载而归。
《世说新语》的记载也证实,这就是掷果盈车典故的由来。
这个绝色的潘安,还写得一首好词赋,著有《籍田赋》,是西晋有名的文学家,与陆机齐名,有“陆才如海,潘才如江”
的说法。
而那时的中国女人,从少女到老妪也不是锁在深闺的,倒是很像现时的女粉丝追男偶像一样,大胆而奔放。
据传,潘安并不是一个花花公子,他没有利用美男形象胡作非为,他曾经因为“女粉丝”
太多、太狂热而一度不敢出门,而且,他对自己的发妻也是一往情深的,妻子死后,他悲痛欲绝,写了《悼亡词》三篇,不经意成了名制,专门用于悼念亡妻,而不作它用,他也不再续弦;从下面的诗句“如彼翰林鸟,双萋一朝只;如彼游川鱼,比目中路析”
,可以完全感到,他融入了深刻细腻的情感和多愁善感的情绪,所以,潘安在中国美男界的标杆般的江湖地位是难于撼动的,他的美可以概括为:外表:‘美姿仪’以至‘掷果盈车’、才情是潘才如江、对待爱情是深情专一。
这种世间绝品美男可谓中国女性对男性美的至美追求和最高理想。
后世对于美男潘安的夸赞,更多局限在外表,那么,他到底是什么类型的美男呢?即使,史料并没留下一幅他的肖像画,但从其它中国古文、古画中描绘的美男形象以及从他的词赋带给人的想象,不难推测,他多半是个身材瘦削、皮肤光滑、面如冠玉、眼神忧郁、富有才情的花美男。
而象关羽虽号称美髯公,绝对是入不了古代美男行列的。
从京剧的脸谱,我们也可以看出端倪的,小生扮相的角色,要么是儒雅稳重、雍容端庄的,象《玉堂春》里的王金龙;要么是文质彬彬,风流潇洒,如《西厢记》中的张生,都是年青人,不留胡须,因此,中国古代美男并不是八块腹肌的肌肉男和胡子拉茬的粗犷男子。
中国人崇尚的美男一定是个地道的文人,虽结庐人间,却每日琴棋诗画相伴、还有一点老庄的道家情怀,情感世界追求的是:琴瑟和鸣,岁月静好。
对于美男的定义,中国人在潜意识,和欧美是完全不一样的,日韩文化深受中国的影响,比较接近。
本世纪中,东亚文化深受欧美的影响,特别是,对于男性美的定义,发生了变化,变得更多元,比如皮肤粗糙、肌肉发达、牛仔形象也可以叫美男。
但是,曾几何时,沧海桑田,东亚又悄无声息地回归本源,流行起了中国风,中国人对于美男形象的潜意识又变成了主流审美,率先感觉到变化的是日本的娱乐圈,三浦友和就是七十年代,全日本票选的美男,中国人看他也觉得美,这其实代表着主流审美意识已摆脱了欧美的影响,木村拓哉在日本多次高居女性最喜爱明星的榜首,他就是身材瘦削、皮肤光滑、不留胡须、富有才情的形象。
韩国更是后来居上,截止目前,已流行了好多年的小鲜肉,赵寅成、郑雨盛刚出道时,都是小鲜肉形象,更不用说近年风扉了中国的“都教授”
、宋仲基。
正如古代中国的绝世美男只是帝王将相的专属品一样,现代的美男也大多活跃在某些特别需要男色的行业,如娱乐圈或时尚圈,但是,漂亮的外表只是他们进入这些行业的敲门砖,怎样发展、最终,能否站上领奖台,或是,被行业挤出,还要靠机会和道行。
机会,是可遇而不可求,所以,凡人就不多作无用研究。
可是,道行看似深奥,却很值得推敲;道行是什么?可以,简单地概括为,演技和才能、情商和智商的综合吗?
就如赵寅成和郑雨盛,粉丝一直追随他们从花美男变成了有型熟男,他们不光有貌有演技,私生活也绝对检点,完全没有花心、搞一夜情等负面新闻。
在东亚,一个有花心等负面新闻的男明星,会变得没有市场,因为,他们的粉丝,多半是女粉丝,面对偶像私生活的丑闻,容忍度是较低的,往往会选择弃偶像而去,这一点和欧美是绝不相同的,所以,汤姆克鲁斯、皮特、莱昂纳多迪卡普里奥可以有几任女友、甚至,几任前妻暴光,粉丝们会继续看他们的片子。
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