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第49章（第2页）

及醒来则刹那之梦，如度一世；而去看大槐树，则有一蚂蚁洞，蚂蚁正出入乱走着，所谓大槐安国，南柯郡，就在此地。

这篇立意，和《枕中记》差不多，但其结穴，余韵悠然，非《枕中记》所能及。

后来明人汤显祖作《南柯记》，也就是从这传演出来的。

（二）《谢小娥传》：此篇叙谢小娥的父亲，和她的丈夫，皆往来江湖间，做买卖，为盗所杀。

小娥梦父告以仇人为&ldo;车中猴东门糙&rdo;；又梦夫告以仇人为&ldo;禾中走一日夫&rdo;；人多不能解，后来李公佐乃为之解说：&ldo;车中猴，东门糙&rdo;是&ldo;申兰&rdo;二字；&ldo;禾中走，一日夫&rdo;是&ldo;申春&rdo;二字。

后果然因之得盗。

这虽是解谜获贼，无大理致，但其思想影响于后来之小说者甚大：如李复言演其文入《续玄怪录》，题曰《妙寂尼》，明人则本之作平话。

他若《包公案》中所叙，亦多有类此者。

（三）《李汤》：此篇叙的是楚州刺史李汤，闻渔人见龟山下，水中有大铁锁，以人，牛之力拉出，则风涛大作；并有一像猿猴之怪兽，雪牙金爪，闯上岸来，观者奔走，怪兽仍拉铁锁入水，不再出来。

李公佐为之解说：怪兽是淮涡水神无支祁。

&ldo;力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽。

&rdo;

大禹使庚辰制之，颈锁大索，徙到淮阴的龟山下，使淮水得以安流。

这篇影响也很大，我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁。

但北大教授胡适之先生则以为是由印度传来的；俄国人钢和泰教授也曾说印度也有这样的故事。

〔2〕可是由我看去：作《西游记》的人，并未看过佛经；中国所译的印度经论中，没有和这相类的话；作者‐‐吴承恩‐‐熟于唐人小说，《西游记》中受唐人小说的影响的地方很不少。

所以我还以为孙悟空是袭取无支祁的。

但胡适之先生仿佛并以为李公佐就受了印度传说的影响，这是我现在还不能说然否的话。

（四）《庐江冯媪》：此篇叙事很简单，文章也不大好，我们现在可以不讲它。

唐人小说中的事情，后来都移到曲子里。

如&ldo;红线&rdo;，&ldo;红拂&rdo;，&ldo;虬髯&rdo;〔3〕……等，皆出于唐之传奇，因此间接传遍了社会，现在的人还知道。

至于传奇本身，则到唐亡就随之而绝了。

※※※

中国小说的历史的变迁（2）

〔1〕此处&ldo;小说&rdo;应为&ldo;戏曲&rdo;。

〔2〕胡适在其《西游记考证》中说：&ldo;我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。

也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。

&rdo;又说：&ldo;我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了&rdo;（见《胡适文存》二集）。

钢和泰，沙俄时代贵族，十月革命后曾来中国，在北京大学教古印度宗教学和梵文。

〔3〕&ldo;红线，明梁辰鱼曾作杂剧《红线女》。

&ldo;红拂&rdo;、明张凤翼曾作传奇《红拂记》。

&ldo;虬髯&rdo;，明凌濛初曾作杂剧《虬髯翁》。

第四讲宋人之&ldo;说话&rdo;及其影响

上次讲过：传奇小说，到唐亡时就绝了。

至宋朝，虽然也有作传奇的，但就大不相同。

因为唐人大抵描写时事；而宋人则极多讲古事。

唐人小说少教训；而宋则多教训。

大概唐时讲话自由些，虽写时事，不至于得祸；而宋时则讳忌渐多，所以文人便设法回避，去讲古事。