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第19章（第2页）

〔4〕孟元老号幽兰居士，宋代人，生平不详（有说可能是为宋徽宗督造艮岳的孟揆）。

所撰《东京梦华录》，十卷，成书于南宋初。

内容追记北宋都城汴梁的城市、街坊、岁时、风俗、伎艺等。

〔5〕吴自牧南宋钱塘（今浙江杭州）人，生平不详。

所撰《梦粱录》，二十卷，记南宋都城临安郊庙宫殿、风俗、物产及百工杂戏等。

〔6〕起今随今据《梦粱录》卷二十，原作&ldo;起令随令&rdo;。

〔7〕灌园耐得翁一作灌圃耐得翁，姓赵，南宋时人。

所撰《都城纪胜》，一卷，分市井、瓦舍众伎等十四类，记述当时都城临安街坊店铺、园林建筑和瓦舍伎艺等。

〔8〕周密（1232‐1298）字公谨，号糙窗。

南宋济南人，寓浙江吴兴，曾任义乌县令。

所撰《武林旧事》，十卷，成书于宋亡以后，记述南宋都城临安杂事，其中对民间伎艺记述颇详。

〔9〕《五代史平话》即《新编五代史平话》，全书概述五代兴亡历史。

《通俗小说》，即《京本通俗小说》，话本集，残本存九篇。

江东老蟫（缪荃孙）跋云：其中&ldo;定州三怪一回，破碎太甚；金主亮荒y两卷，过于秽亵；未敢传摹。

&rdo;故现通行本只七篇。

〔10〕《鬼董》一名《鬼董狐》，五卷。

作者姓沈，宋人。

〔11〕《拍案惊奇》、《醉醒石》参看本书第二十一篇。

〔12〕《列国演义》参看本书第十五篇。

《隋唐演义》，参看本书第十四篇。

第十三篇宋元之拟话本

第十三篇宋元之拟话本

说话既盛行，则当时若干著作，自亦蒙话本之影响。

北宋时，刘斧秀才杂辑古今稗说为《青琐高议》及《青琐摭遗》〔1〕，文辞虽拙俗，然尚非话本，而文题之下，已各系以七言，如《流红记》（红叶题诗娶韩氏）

《赵飞燕外传》（别传叙飞燕本末）

《韩魏公》（不罪碎盏烧须人）

《王榭》（风涛飘入乌衣国）〔2〕等，皆一题一解，甚类元人剧本结末之&ldo;题目&rdo;与&ldo;正名&rdo;，因疑汴京说话标题，体裁或亦如是，习俗浸润，乃及文章。

至于全体被其变易者，则今尚有《大唐三藏法师取经记》及《大宋宣和遗事》〔3〕二书流传，皆首尾与诗相始终，中间以诗词为点缀，辞句多俚，顾与话本又不同，近讲史而非口谈，似小说而无捏合。

钱曾于《宣和遗事》，则并《灯花婆婆》等十五种〔4〕并谓之&ldo;词话&rdo;（《也是园书目》十），以其有词有话也，然其间之《错斩崔宁》《冯玉梅团圆》两种，亦见《京本通俗小说》中，本说话之一科，传自专家，谈吐如流，通篇相称，殊非《宣和遗事》所能企及。

盖《宣和遗事》虽亦有词有说，而非全出于说话人，乃由作者掇拾故书，益以小说，补缀联属，勉成一书，故形式仅存，而精采遂逊，文辞又多非己出，不足以云创作也。

《取经记》尤苟简。

惟说话消亡，而话本终蜕为著作，则又赖此等为其枢纽而已。

《大唐三藏法师取经记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取经诗话》，内容悉同，卷尾一行云&ldo;中瓦子张家印&rdo;，张家为宋时临安书铺，世因以为宋刊，然逮于元朝，张家或亦无恙，则此书或为元人撰，未可知矣。

三卷分十七章，今所见小说之分章回者始此；每章必有诗，故曰诗话。

首章两本俱阙，次章则记玄奘等之遇猴行者。

行程遇猴行者处第二僧行六人，当日起行。

……偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚，&ldo;万福万福！