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第20章（第2页）

我深知自己的内心，也了解别人。

我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至于我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。

虽然我不比别人好，至少和他们不一样。

大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有读了我这本书以后才能评定。

不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：&ldo;请看，这就是我所做过的，这就是我所想过的，我那时就是那样的人。

不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。

我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添什么好事;……当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。

万能的上帝啊!我的内心

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完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。

然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：&lso;我比这个人好!&rso;&rdo;从这几段咄咄逼人的开场白中，我们起码可以发现这么几方面的问题，这是我们开启这本奇书的钥匙：第一，作者当时的心情是极端悲愤又极端压抑的。

这是一个绝望者的呐喊，唯其如此，才能一泄心中之愤;第二，这本书的基调就是论辩与抗争;为自己的人品和学说辩护，与不公正的世道和命运抗争;第三，正如巴金老人所言，这是一本讲真话的书，全书将因此充满一种赤裸裸的坦诚。

在这种惊天动地的行为面前，卢梭的同类们将感到汗颜和无地自容;第四，卢梭宣称自己是自然之子，全书将要展现的是一个纯洁的自然人在进入文明的社会之后心灵所受到的污染和它的不甘沉沦。

所以，全书一开始，卢梭就以一个平民的自信叙述了自己的家庭、双亲、亲戚、邻居、友人以及他那个充满了诗情画意的童年时代和少年时代。

那是一个怎样的时代啊，到处是亲情、友情、恋情，到处是温暖、慈祥、关怀，到处是善良、美德、纯真。

生活是贫寒的，然而生活的颜色却是浓浓的暖色调;生命是翠绿的，世界的万物奏响是欢快美妙的青春节拍。

在这样一个世界里，人是健康的、完美的，他简直就是自然的精气、上帝的灵光共同铸造出来的一件艺术品。

然而，就是这样一件艺术品却被抛掷进了社会。

世俗的浊流虽然没有摧毁它，却毕竟在它的身上留下了斑斑污迹。

于是，在《忏悔录》中，卢梭丝毫没有隐瞒自己的种种不良行为，他坦诚地交待了他偷过别人的东西、撒过谎、行为骗、调戏过妇女、有过暴露癖，他懒惰，他有时像一个卑鄙小人，有时又像一个市井无赖。

然而，这与其说是忏悔，倒不如说是控诉。

为什么一个天性善良的人后来在某些时候，某种情况下会变得那么下作、下流，会干出那样一些缺德的事呢?卢梭现身说法，想起了自己当学徒的一些往事。

卢梭染上偷窃的毛病并不是由于自身的原因，而是受到了别人的引诱。

当这种行为渐渐变成了一种习惯之后，偷窃者原来的恐惧之心、羞耻之心也就披一种心安理得取代了，甚至他还能总结出一套&ldo;偷窃理论&rdo;。

卢梭偷窃失手之后，常常遭人毒打，后来，他觉提挨打正是抵销他偷窃罪行的一种方式，而他则有了继续偷窃的权利了：&ldo;我心里想，既然按小偷来治我，我就等于认可我作小偷。

我发现，偷东西与挨揍是相辅而行的事情，因而构成了一种交易，作为交易的一方，我只要履行我承担的义务就行了，至于对方的义务，那就让我师傅费心去履行吧。

&rdo;‐‐自然，这并不是卢梭为自己的偷窃行为所进行的辩解;他要说的主要意思是，&ldo;儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他善良的本性被人引入歧途的缘故&rdo;。

以后，当他的误入歧途已经变成了一种习惯时，他的人性之善的火花也就熄灭了，取而代之的是一种恶的滋生和泛滥。

而人在恶中不以为恶，就是对善的麻木和对恶的认可;恶横行霸道，善便羞于见人;卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭;不正常的正常了，正常的反而又不正常了。

卢梭的这段经历就是自然的人被文明的社会蹂躏之后扭曲变形的一个有力的证据。

因此，卢梭反复说：&ldo;我生来就和别人不同，只是年纪越来越大，我才渐渐成了一个普通人。

&rdo;又说：&ldo;为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时侯，好人就那样少了呢?是好人绝种了吗?不是的，