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[韦达典籍]圣典博伽瓦谭全12篇中译
(转载自omegayeh楼主)
导言(Introduction)
“这部《宇宙古史——博伽瓦达之部》(BhāgavataPurānna)犹如光辉灿烂的太阳,出现于主奎师那刚刚离开地球回自己的居所,且宗教和知识也随祂而去之时。
被喀历(Kali)年代沉沉黑暗的愚昧蒙蔽了双眼的人,将从这部宇宙古史中得到光明。”
(《圣典博伽瓦谭》1.3.43)
韦陀经中古老的梵文诗节所呈献出来的永恒的印度智慧,涉及人类知识的所有领域;最早经口述流传,后由神的文学化身圣维亚萨天人(Vyāsadeva)在五千年前首先用梵文记载下来。
维亚萨天人编撰了韦陀经后,又将其精华写成格言,取名《终极韦陀经》(Vedānta-sūtra)。
《圣典博伽瓦谭》是维亚萨天人对《终极韦陀经》的评述,是他在灵性生活的成熟期按其灵性导师拿拉达?牟尼(NāradaMuni)的指示写成的。
《圣典博伽瓦谭》最完整、最权威地阐述了韦陀知识,故被喻为“韦陀文献之树上的成熟了的果实。
维亚萨编撰了《圣典博伽瓦谭》后,把其中的概要传授给自己的儿子圣舒卡戴瓦?哥斯瓦米(SukadevaGosvāmi)。
后来,在位于哈斯提纳普(Hastinapura,今新德里)的恒河岸边,当着聚集在一起的博学圣人们的面,圣舒卡戴瓦?哥斯瓦米给帕瑞师大君(MahārājaParīksit)讲述了整部《圣典博伽瓦谭》。
帕瑞师大君不仅是当时全世界的君王,还是一位伟大的圣王(Rajarisi)。
受到“将在一周内死亡”
的警告后,他放弃了整个王国,来到恒河岸边准备戒食至死,同时接受灵性启蒙。
《圣典博伽瓦谭》始于帕瑞师大君向舒卡戴瓦?哥斯瓦米所发出的这一严肃询问:“您是大圣哲和奉献者们的灵性导师,因此我乞求您给所有的人,尤其是临终之人,指出通往完美的路。
请告诉我,人应该聆听什么,唱诵什么,记忆和崇拜什么,以及什么不该去做。
请给我解释以上各点。
舒卡戴瓦?哥斯瓦米对帕瑞师大君这个问题和其它许多问题的回答,涉及到方方面面的内容,从自我的本性乃至宇宙的起源无所不包,让聚会的圣哲们全神贯注地连续听了七天七夜,直到君王离开人世。
舒卡戴瓦?哥斯瓦米首次讲述《圣典博伽瓦谭》时,苏塔?哥斯瓦米(SutaGosvāmi)也在聚会现场聆听,并于后来向聚集在奈弥沙冉亚(Naimisaranya)森林的圣哲们如样复述。
在奈弥沙冉亚森林聚会的圣哲们非常关注普通大众的灵性福祉,因此集体举行了一场漫长、连续的祭祀,以抵消喀历(Kali)年代初期所散发出来的堕落影响。
圣哲们请求苏塔?哥斯瓦米讲述韦陀智慧的精华;后者于是全面复述了自己的心中所记——先前舒卡戴瓦?哥斯瓦米讲述的含有一万八千诗节的《圣典博伽瓦谭》。
《圣典博伽瓦谭》的读者,既能读到苏塔?哥斯瓦米复述帕瑞师大君提出的问题,以及舒卡戴瓦?哥斯瓦米所作的回答,也能读到苏塔?哥斯瓦米本人偶尔对绍纳卡?瑞希(SaunakaRsi)的提问所给予的直接回答。
而绍纳卡?瑞希是奈弥沙冉亚森林聚会的圣哲们的代言人。
因此,读者可以同时读到两组对话:一组是帕瑞师大君与舒卡戴瓦?哥斯瓦米在恒河岸边的对话;一组是苏塔?哥斯瓦米与以绍纳卡?瑞希为首的圣哲们在奈弥沙冉亚森林中的对话。
此外,在教导帕瑞师大君的同时,舒卡戴瓦?哥斯瓦米还经常引用历史事件,及解释圣哲麦垂亚(Maitreya)及其弟子维杜拉(Vidura)等伟大灵魂之间所作的长篇哲学探讨。
了解《圣典博伽瓦谭》的这一历史背景后,读者将能轻易地紧扣书中那些来源各异,却混编在一起的事件与对话。
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