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第五篇第十一章佳德·巴茹阿特训示茹阿胡嘎纳王
5-11-1布茹阿玛纳佳德·巴茹阿特说:亲爱的国王,虽然您毫无经验,却试图象一个经验丰富的人一般说话。
因此您不能以经验丰富者见称。
一位经验丰富的人不会如您一般谈论主仆的关系或物质苦乐。
这些无非只是外在的活动。
任何一位思考绝对真理,精进而富有经验的人都不会说这样的话。
5-11-2亲爱的国王,无论是谈论主仆之间的关系,或是有关国君之类的话题,无非只是物质活动而已。
津津乐道于韦达经阐述的物质活动的人意在履行物质化的祭祀活动,他们将自己的信心建立在物质活动之上。
对于这样的人,灵性进步绝对不会展示。
5-11-3正如人自然而然地明白梦的虚幻性一样,一个人最终也会觉悟到:无论是这一生或下一世,抑或这个星宿或高等星宿的物质快乐都是微不足道的。
当人觉悟到这点时,即使是韦达经这样卓绝的来源,也不足以带来有关真理的直接知识。
5-11-4当生物的心意受到物质自然三属性(善良、激情和愚昧}的束缚时,他的心意便完全像一头狂放不羁,我行我素的大象一样,只是使用它的感官扩张其虔诚或不虔诚活动的权限。
结果是,生物依然困留于物质世界中,由于物质的活动而享乐或受苦。
5-11-5因为心意沉溺于虔诚和不虔诚的活动中,自然受制于激情和愤怒的变化,它便如此受到物质感官享乐的吸引。
换言之,心意受到善良,激情和愚昧三属性的操纵,有十一个感官和五大物质元素,在这十六项中心意是首要的。
因此心意会导致在不同躯体类型中的出生:如半神人,人类和鸟兽。
心意处于更高或更低的位置时,则接受高低不同的物质躯体。
5-11-6覆盖着生物灵魂的物质化心意将灵魂带到不同种类的生命中。
这便被称为持续的物质存在,生物由于心意享受物质快乐或遭受物质痛苦。
心意处于如此的虚幻之中,便进而创造虔诚和不虔诚的活动以及业报,因此灵魂便受到限制。
5-11-7心意使这个物质世界中的生物在不同的生命种族辗转流浪,因此生物在种种不同的形体如人类、半神人、胖人、瘦人等等之中经历世俗的事物。
有学之士有言:躯体的样貌、束缚与解脱均由心意引起。
5-11-8当生物的心意完全沉溺于物质世界的感官享乐中时,心意便会导致受条件限制的生命以及这个物质境遇中的痛苦。
然而,当心意不再依附于物质享乐的时候,心意便成为解脱的的缘由。
当灯中火焰不恰当地燃烧灯笼的时候,灯会变黑。
但是当灯中充满了黄油的时候,火焰便会恰当地燃烧,就会有光明。
同样地,当心意沉溺于物质感官享乐中时,心意会导致痛苦。
然而,当心意远离物质感官享乐时,它便会激发起原本的奎师那知觉的光明。
5-11-9有五大工作的感官和五大获得知识的感官,同时还有假我。
心意的活动便包括这十一项。
英雄啊,感官的对象如声音和触觉,机体的活动(如排泄)以及各种不同的躯体、社会、友谊和秉性都被有学之士称为心意的活动场。
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