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第二百六十二章 道统法理天子四（第2页）

适笑道：“分封建制，乃文武周公乃至于昔年诸侯之功，与姬喜何干？如果认为祖先的功劳后代余荫是合理的，那么是不是可以说贵族本来占据土地也没有错？我们不是要成为新的世袭的王侯将相，因为我们认为世卿制度就不合理。

天下世卿，哪一个祖上没有为天下征伐立过大功？天子若是可以因功余荫，贵族何以不行？再说下去，墨家内部这些人何以不行？那我们又和家天下的你们有什么不同呢？”

士人道：“私有制和家天下并无区别。

财产可以私有，继承、传给后人。

封地为什么不行？”

适很熟练地用资产阶级挂封建贵族路灯的那一套说辞道：“因为财产以劳动创造财富为基础下合理的劳动所得，所以可以传承给后人。

而封地是因为土地本来就是归天下人所有，是所谓天子窃取了民众的土地归于自己，这就像是偷盗来的东西，是不可以继承的，是要还给原主的。”

士人不争辩这个，而是问道：“那天命呢？天命不是偷来的，抢来的，但也是可以继承的。”

“现在天命在周王室手中。

这个天命，传承于尧舜，舜传给了禹、禹传给了启、启传至夏桀商汤取之、商汤取后武王伐纣又取之，如今传到了现天子的手中。”

“商灭夏，有夏封地，这是天命交接的继承。

商灭周，乃有三恪，殷人且立宋。”

“现在墨家不准有封地，那么这难道不就像是强盗吗？”

“这个强盗看到周王室手中的天命，将他们抢过来据为己有，然后还要让天命原来的主人去劳动改造，墨家这样做，难道会长久吗？”

“墨家这样做，是夷狄的行径啊。”

在场诸多墨者哄然大笑，适也是笑道：“尧是舜的爹吗？舜是禹的爹吗？谁跟你说天命必须要血缘继承的？”

“如果说，天命就是一家一姓对于天下的占有，那么这种天命不要也罢。”

士人讽笑道：“若墨家不信天命，非命，那么为什么还要有天子呢？既然还有天子，那么就要承认天命的存在，并且认可天命继承的规矩。”

适道：“此天子，非彼天子。”

“如我兄长名麂，山野大泽之中也有兽名为麂，都叫麂，难道这就是一样的吗？”

“如泗上之民意代表，多称之为侯、伯、子、男，难道这和分封建制下的侯伯子男一样吗？”

“汝之天子，是为所谓有天命之人，我们不承认有天命，墨家非命，故而我们所说的天子，不是所谓有天命之人。”

“吾之所谓天子，墨家有平等之义，人皆天之子、天之女，而推选的天子，不过是第一国民。”

“毕竟天下没有手脚嘴巴脑袋，需要有一个人来做天下的代表，象征天下归一。”

“如极西之地有国遣使而来，总要有人代表九州天下与之相见。

使者要打交道的，是九州的所有人，但不可能所有人都出面与之相会，这就需要选出一人以承载众人的意志并且执行。”

“九州之民，皆天之子女，人人平等。

选出的天子，也不过是九州千万天子之中的代表。”

“所以，我等要那一家一姓之私的天命何用？你们这天命，是做强盗抢来的，不合法理；我们这天子，是天下同义推选出来的代表，无非是借用名字而已。”

“况且，用此名字，也正是为了向天下宣告：人人平等，贵无恒贵贱无恒贱。

若将来天下归一，我被选为天子，即可宣告世人，我为鞋匠之子，亦可为天子，只要有贤能，谁人都能做天子。”