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第37章（第2页）

于是他花费大量时间采集西汉年间众多事情，又旁征博引，作《后传》数十篇。

这就是直到现在仍很有名的《汉书》的雏形。

黄仁宇先生曾在《赫逊河畔谈中国历史》一书中说到《史记》与《汉书》思想差别的深层原因，他说两位作家的个性癖好不同，也使他们取材行文之间，有相当的出入。

最为重要的是公元前90年和公元后90年，中国的作家和思想家所处的环境已发生了巨大变化。

罢黜百家，独尊儒术的思想已在汉朝贯彻实行一百多年之久，尊儒的思想把一切偏离儒教的东西都予以排斥。

《汉书》的不足便是在历史上属于&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;之后的产物。

所以，今日我们品读《史记》，即使如蜻蜓点水般阅读几处，也可以感受到作者的那种爽快淋漓、不拘形迹的浪漫主义情怀和个人抒情心怀的作风。

他所崇奉的&ldo;士为知己用，女为悦己容&rdo;也可以说是归源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了，更上了几层楼，思想的领域是自己的大开放。

班彪没有写出来《汉书》，这或许也是历史上的他一直处于三个子女的阴影中的原因。

班固、班超、班昭，尽管官位都不太高，却都有名于当时，留声于后世，声名远远超过不少高官。

众所周知：班固撰《汉书》，首创断代史的基本模式，为后世史学界、文学界景仰与模仿。

班超投笔从戎，率士兵三十六人深入西域，勤力奋斗三十年，备尝艰险，驱除匈奴入侵势力，使天山南北五十余国重新回归，荣封定远侯，成为历史上为祖国开疆拓土的一面铮铮旗帜。

班昭则是青史上不可多得的大才女了。

较之三个子女，班彪就有点稍逊声光了。

他之有名，仿佛主要是因为他有三个声名远播、众人皆知的子女，人们只有在提起班固、班超和班昭时才想起他们有一位教子有方且还是历史学家的父亲。

孟祥才先生在学术研究中是这样评价班彪的，他说班彪是了不起的史学家、思想家和颇有预见性的政治家。

他一生虽然官小位卑、平淡无奇，但在刘秀一朝的重大决策中起过重要作用，更是《汉书》的奠基人。

他笃信传统儒家的人生理念，做人行事但求无愧于心，坦然面对官位利禄，绝不蝇营狗苟以自辱。

他甘于寂寞，安于清贫，把更多的时间沉潜入历史文化的研究与探索中，为保存和延续我国传统文化和世代的民族精神作出了不可磨灭的贡献。

平心而论，班彪算得上两汉之际不可多得的历史学家，成就也不可忽视。

他还是洞明世事的政治家，王莽之乱后，班彪与众多中原士人避难西北，在当时的政治格局变迁中发挥了特殊的作用，使文化西移，对于河西经济文化的繁荣发展作出了非凡贡献。

因割据者隗嚣固执自己的意见称雄自立，班彪只得离去，后为窦融出谋划策，归顺刘秀政权，国家合为一时，就一头钻进了汉朝的历史研究中去了。

他与三个子女是各有千秋，都有不可替代的价值。