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第7章（第2页）

而这恰恰是这一雄主可傲立千秋的基础。

基于此等优越的条件，武帝遂施展才华，极显一代君王之盛，在文治武功方面都有所建树。

以文为例，王子今在其著作《汉武英雄时代》中，说&ldo;正是在汉武帝时代，随着中国以大一统为基本形式的高度集权的专制主义政治体制得以定型，以汉民族为主体的文化共同体也得以基本形成&rdo;。

前几位皇帝承接秦末残破不堪几近灭绝的历史遗存，他们励精图治，拨乱反正，以宽容的社会风气，为文化自愈提供了历史机遇。

到武帝继位，他首先重用董仲舒。

窦太后驾崩之后，董仲舒发大红运，发表天人三策。

武帝喜之。

《论衡》说：&ldo;孝武之时，诏百官对策，董仲舒策文最善。

&rdo;即是明证。

于是后来便有了&ldo;天人三策称圣意，董生一举天下知&rdo;的说法，也有了我们熟知的名句&ldo;道源出于天，天不变，道亦不变&rdo;和&ldo;君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲&rdo;。

武帝还提高了儒家典籍的文化地位，并建立察举制，招贤纳良，集海内外人才俊杰，共图大业。

一时间武帝周围人才云集。

《汉书》称赞说：&ldo;群士慕向，异人并出。

儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽；笃行则石建、石庆；质直则汲黯、卜式；荐贤则韩安国、郑当时；定制诰则赵禹、张汤；文章则司马迁、司马相如；滑稽则东方朔、枚皋；应对则庄助、朱买臣；历数则唐都、洛下闳；协律则李延年；运筹则桑弘羊；奉使则张骞、苏武；将率则卫青、霍去病；受遗则霍光、金日；其余不可胜记！

&rdo;

正因为各种人才都有了，于是武帝开始采纳董仲舒之意见，&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，自此文化结束了&ldo;师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同&rdo;的局面，实现了思想的大一统。

采公孙弘之制度兴办太学，这导致的结果就是太学成为社会舆论的中心，其中的精英甚至成了国家智囊团的成员。

然后又让天文学家洛下闳修正历法，他创制了太初历，重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；李延年则被封为乐府协律督尉调和音律，那首著名的《北方有佳人》就为李延年所作；律法方面则由张汤、赵禹编定《越宫律》《朝律》等法律著作。

二位皆主张立法应严峻。

张汤还曾助武帝推行盐铁专卖、告缗算缉，打击富商，剪除豪强，很受武帝宠信，多行丞相之事，权势远在丞相上，是有名的酷吏。

武帝还封禅礼拜，继承先王文化传统。

这些大胆的改制，荀悦评之为：&ldo;延天下之士，济济盈朝，兴事创制，无所不施，先王之风，粲然存矣。

&rdo;汉武帝继承先皇之位后，威信皆因此而立。

人们称呼刘彻为武帝，大都认为他只是武功极盛，军事成绩斐然，文采则不行，毛泽东作词说汉武&ldo;略输文采&rdo;，大概是与&ldo;今朝&rdo;的&ldo;风流人物&rdo;相比，其自信可嘉，不过角度不同，也不能说明武帝仅为武胜。

事实上，历史学家班固就曾独赞武帝雄才大略，对其武功则鲜有评价。

武帝其实&ldo;号令文章，焕焉可述&rdo;，更不用说其忏悔录式的文章《轮台罪己诏》了，这绝不可能出自其他帝王之手，这也为后世君王开了自我批评之先河。

武帝还收藏淮南王刘安的《淮南鸿烈传》，这也可见年轻时的武帝还是个浪漫的文学青年。

《汉书》中还著录汉武帝所作的赋，就更证明了武帝不光是武功极盛，文采辞章也绝非凡品。