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第46章（第2页）

况且你还偏要和那个倒霉的方向去凑合。

&ldo;同于道者，道亦乐得之&rdo;，也就是如孔子所说的话&ldo;德不孤，必有邻&rdo;，恰好相同。

真正为道德而努力，不要怕寂寞、怕凄凉，纵然不得之于一时，也得之于万古，这一点先要认识清楚。

有许多年轻人说：&ldo;我一辈子要做学问，修持道德。

&rdo;我说：不容易啊！

那你必须先要准备寂寞一辈子才行。

要甘愿寂寞一辈子还不够，还要更进一步，懂得如何来享受寂寞。

例如学道成佛，那都是千秋事业，不是一时侥幸的成功，乃至也不求千秋之得失，证无所证，得无所得，那就差不多了。

所以，谈学问、道德，不要表面上做功夫，好像什么都不要，只要学问，只要道德，不在乎其他。

功夫做到胃出血的时候，看你在乎不在乎？那真在乎啦！

但是，真要为道德的人，真要有这个精神，寂寞、穷苦、疾病所不能移其节操，才能说到出世入世，志在利他之心。

没有这个观念，平日吹牛没有用的。

所以说：&ldo;同于道者，道亦乐得之。

同于德者，德亦乐得之。

同于失者，失亦乐得之。

&rdo;这些话，都是正反两面，各尽其词，要自己去细心体会，不要轻忽视之。

本章由&ldo;飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地！

天地尚不能久，而况于人乎&rdo;开始，把自然现象的因果律，用比喻来反复说明，告诉我们一切都在无常变化中，须要认识人间世事的现象，以及人与事，没有一分一秒不在变。

它是随时随地都在变，既不是你的力量可以把握住它，而且也无须要去把握它。

只有一个超越现实，是我们生命所本有的，就是那个自然本有的东西。

那一功能，能变、所变、受变的，却是天人合一，变而不变的那个东西。

但那个东西又怎么可以体会它呢？只有从&ldo;道者同于道，德者同于德，失者同于失&rdo;去体认它，才能自然证得。

但是有的人虽然相信这个道理，并不能真肯实信，所以便又说：&ldo;信不足焉&rdo;！

此外，大多数人，就根本不相信形而上者有一个自然之道的存在，同时也不相信现象界中的自然因果定律。

所以说：&ldo;有不信焉&rdo;！

真是无可奈何！

总之，读《老子》不要把它一句句地读，你如果分开来一句句地读，倒不如干脆把它写成书笺，当格言看好了。

你要完全了解它的宗旨，以原书原文来理解它本身，就可融通无碍。

当然，这是很难的，等于我们欣赏一首诗，有人会作诗，确有诗的天才，语出惊人。

但是只有好句，却不能构成一篇好诗，有好句无好诗，便非好文章。

好的文章是全面的，绝不能拿一句来代表全体。

我们读古书同样容易犯此毛病，往往断章取义，抓住一句好句子，忘记了全篇的大义所在，所以不能透彻了解，不能融会贯通，那就太可惜了！

这样说，也许便是&ldo;希言&rdo;，或者可以说，那才是&ldo;自然&rdo;的呢！

欲知后文如何？且听下回分解。

第二十四章