传奇女子赛金花最新章节_第296章第2页

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第296章（第2页）

李鸿章来京议和期间，她又成功地劝说德国公使克林德夫人让步，推动了和局的进展。

她的善行因此受到北京市民及一些官员的赞赏，以至有人称其为&ldo;护国娘娘&rdo;。

然而，第二年慈禧及清廷上层回京后，不但不给她记功，反而怕&ldo;妓女救国&rdo;太丢颜面，便借故将她投入囹圄，押解回原籍。

而黟县（当时属于徽州地区）及苏州家族皆不接纳，她只得到上海重操旧业。

但她已身心疲惫，倦如飞鸟，一心想找个可靠的人结婚，洗手不干妓女这一行。

40多岁时，赛金花与沪宁铁路稽查曹瑞忠相识，感情融洽，结为夫妇。

不料曹体弱有病，半年后即因故去世。

一年后，她结识了兴中会革命党人、国会议员魏斯炅，两情相悦。

魏正式向她求婚，年近50岁的赛金花喜出望外，再次摘牌从良，与他正式结为夫妇，迁居北京。

可是好景不长，1922年，魏突得急病不治而亡。

魏之儿女不容她，她便毅然离开魏家，搬至北京天桥平民区居仁里，沦为贫民。

此后十几年一直与女仆顾妈相依为命，靠社会救助为生，艰窘度日。

1936年冬因贫病交加而亡。

北京市政府和报社、各届名人及百姓集资为她举办了丧事，葬于陶然亭公园并立碑纪念。

赛金花的一生，经历了中国从半殖民地、半封建社会向民主共和国转变的大动乱、大变革时代。

她的悲剧命运不仅极富传奇性，而且折射出中国近代史中最黑暗、最屈辱的那段历史，具有一定的社会内涵和反思价值。

因此吸引了许多文人以此为题来进行文学艺术的创作。

早在清末就有曾朴的小说《孽海花》、樊樊山的长诗《前彩云曲》和《后彩云曲》等，借此同情赛金花的不幸以及讽喻当时社会的腐败。

但由于这些文人的思想局限，对赛金花这个人物的刻画都没有跳出传统观念以及某些男权成见的框框，赛金花多被描写成荡妇淫娃，品位低下，而对其悲剧的社会历史根源缺乏深刻的揭示；对女主人公的人格内涵缺少挖掘，尤其是将赛金花与瓦德西的这段交往过多地夸张、发挥、虚构，写成风流韵事，使许多人信以为真，为本来就众说纷纭的&ldo;瓦赛公案&rdo;添油加醋，更加歪曲了主人公的形象。

20世纪30年代初，日本军国主义大举侵略中国，中华民族又到了&ldo;最危险的时候&rdo;。

不少进步人士联想起赛金花来，借她的经历讽喻政局。

1934年，北大教授刘半农和他的学生商鸿逵在北平访问了赛金花本人，并于第二年发表了传记文学作品《赛金花本事》，第一次真实地报道了赛金花的经历，廓清了一些史实。

尤其是为赛申诉，表明她与瓦德西之间是朋友关系，以及她在庚子年间（指1900年，编者注）的功劳。

可以说，《赛金花本事》的真实性得到了绝大多数人的认同。

此后，也有一些记者前去采访赛金花，因而关于庚子年间的事也就有了另一些版本。

赛金花在采访中虽用语不尽相同，但始终表明与瓦德西之间是清清白白的。

而白寿在多次采访赛金花后，更以大事编年的方式写下了赛的一生，并加以考证和评述，指出曾朴的《孽海花》中关于赛金花在德国与日耳曼金发美少年瓦德西私通的描写是曾的虚构而已；同时又指出，樊樊山自己也承认在《后赛金花曲》中关于仪鸾殿起火时瓦、赛裸拥跃窗的描写是&ldo;仅得之传说&rdo;。

我们认为，俞寿的评述是令人信服的。

然而，曾朴、樊樊山两人的文章却&ldo;成为赛氏故事中一切歪曲和夸大的根子&rdo;。

&ldo;有人推测，在当时侵略军横暴淫逼、无恶不作的情况下，赛氏由于本身的悲惨职业，其被迫而和若干德国军官来往是难免的。

因此，她利用这点便利，保全并救护了许多同胞，这也是事实。