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第9章（第2页）

对于美国，魏源在第59卷同意徐继畲的观点，肯定了总统制、国会制度等。

华盛顿在独立战争后被公推为总统，&ldo;身后公举贤者更代，不世及，不久任&rdo;。

&ldo;公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎？&rdo;&ldo;议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，众好好之，众恶恶之，三占从二，舍独循同，即在下预议之人亦先由公举，可不谓周乎？&rdo;他在《后叙》中称赞美国的民主制：&ldo;其章程可垂奕世而无弊&rdo;。

多年后，梁启超如此评价《海国图志》：&ldo;中国士大夫之稍有世界地理知识，实自此始。

&rdo;&ldo;其论实支配百年来之人心，直至今日，犹未脱离净尽。

&rdo;从张之洞等人身上都可以看到魏源的影响。

虽然《海国图志》还没有完全抛弃&ldo;华&rdo;、&ldo;夷&rdo;的思维定式，但魏源眼中的&ldo;夷&rdo;已迥然不是昔日迂儒心中的蛮夷，他开始意识到了中国之外不仅别有世界，而且有优先于我们的技术、制度、文明。

在他之前，我们是天下绝对的中心，文明的中心，所谓夷就是野蛮、未开化的代名词。

在经过了长夜漫漫之后，本民族终于有人睁开眼睛，看到了一个真实的外部世界。

（当然，这部书也不是没有缺陷的，比如魏源以中国炼丹术的取阴补阳等陈旧观念理解西方的天主教，缺乏基本的宗教常识。

）

此前，明代万历年间利玛窦的书《坤舆图说》、艾儒略的《职方外纪》初入中国，人们都视之为天方夜谭，不相信是真的。

后来南怀仁等编印《地球全图》，人们依然不相信宇宙之大，地球上还有许多不同的文明，俨然以中国为最高的文明形态。

乾隆帝驳英国使节的心态如此，到了道光帝也没有好到哪里去。

在魏源、徐继畲这些人身上，情况才开始有了变化。

《海国图志》影响了近邻日本。

1850年，三部《海国图志》传入日本，马上就被封禁。

1853年，又有一部《海国图志》传入日本。

到1854年，共有15部《海国图志》传入日本，除了几部被留作御用，有8部出现在普通的市场上，以后年年都有输入，还出现了许多《海国图志》的翻刻本，有些是节选的，在1868年日本明治维新之前深受欢迎，此后才逐渐被冷落，因为开放的日本社会有了更高的要求。

1828年，35岁的魏源初游杭州，西湖给他留下了美丽至极的印象，他曾写下十首纪游诗。

他喜欢西湖，1856年秋天，当太平天国正如火如荼、江南一片狼藉时，他63岁那年最后一次来到杭州，寄宿在一处僧舍，从此再也没有离开。

他闭门谢客，常常&ldo;闭目澄心，危坐如山&rdo;，即使亲戚、门生前来求见，接谈二三语，&ldo;便寂对若忘&rdo;，惟独钟情于西湖的山水，曾与何绍基、金安清等各带金石书画，到西湖船舫共赏。

&ldo;晴湖不及雨湖好，雨湖不及月湖窈。

&rdo;&ldo;月华如水孤山孤，山影化云云化无。

&rdo;他在西湖留下了许许多多早已被后人忘却的诗篇，好在历史还记得他的《海国图志》。