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5秦朝重三龙（第2页）

山环水抱，必然是环形的地势，是蓄水扰气的佳所。

环形体的东西，在自然界中是吸收佳气、蓄养水源的最佳结构。

事实上，环状的接收器，接收信号最好。

道家的《内经》说：主址之西的山挡住西面的罡风，北边的山挡住北面的大罡风，西北边的山接住来自西北的折风，东北边的山挡住来自工业区北的凶风。

这些抵挡北部风的山岭，刚好形成半圆形的环山。

道家认为，世间万物，都是气生繁衍的结果，上至日月星辰，下至五谷百物，中至福寿夭祸，无一例外。

《管子》说：“道之在天者，日民，其在人者，心也。

故日：有气则生，无气则死。

生者，以其气。”

堪舆风水术，正是阐述生气而形成一套藏风聚气的学问。

晋代道师郭璞说：“气乘风则散，界水则止。”

清代堪舆家范宜宾说：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字，为地学之最重。

而其中，以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”

龙是中国人敬奉的神物。

风水术认为，龙形的山脉是最佳的吉地，称为龙脉，邯郸坐落在太行山麓，依山面南、向东，将东来的紫气和浩荡的南风尽收怀中，正是风水堪舆大师们梦想的藏风蓄水之吉地。

指山为龙兮，象形势之腾伏。

道家以中国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙：长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河以北为北龙。

三大干龙的龙脉，都起源于昆仑山。

每条干龙，从西部昆仑山的起点到东部人海的终点，按照远近大小，分远祖山、老祖山、少祖山等，依次由老到嫩。

山老无生气，山嫩则生机勃勃。

因此，寻山要寻少祖山，不要寻老祖山。

道家有言：“搜嫩不搜老，葬饥不葬饱。”

道士把龙形的山脉分成四龙：进龙、退龙、福龙、病龙。

进龙山脉是最佳福地，有诗有证：

穴后相看节节高，

犹如天马下云宵。

子承于父孙承祖，

世代居官挂紫袍。

福龙山脉是吉祥之地，有诗为证：

福龙赖有祖宗好，

左右周围辏集来。

体势纵非真正结，