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纪青竹就将头扭向一边,只装成没看到,顺便还哼起了曲儿。
而这时,众才子们也反应了过来。
“是啊,李怀瑾说的是他‘见过’鬼为善,这鬼差他如何得见呢?”
“还请李怀瑾作答!”
众人皆是再次向李岁酒发难。
李岁酒就叹出一口气:“纪掌柜,真觉得此论能难得倒我?”
纪青竹不回话,只继续哼曲。
“既如此,便请众位听好了。”
李岁酒嘴角一扬,重新看向众人:“其实,我刚才言说见过鬼为善,指的其实并非地府中的鬼差。”
“噢?那李怀瑾所指为何?”
众人皆是疑惑。
“我所指者,乃为守护一域和土地和司职一方的城隍也!”
“土地?城隍?呵呵,李怀瑾谬论了,土司城隍何言为鬼?乃为神也!”
马上就又有人反驳道。
“是的,土地城隍确实是为神,可神又由何而来?”
李岁酒嘴角一扬。
“这……”
对方语塞。
李岁酒就不再多解,径直进入今日辩难之主题:“人有善恶,鬼亦有善恶!
善鬼多是寿终正寝,恶鬼多是亡于灾祸。
善鬼给人们带来好处,而恶鬼则给人们带来灾难。
有鬼为善者,保护生者,守护一方,降福泽于民,于是便受人敬仰,修建庙宇,供奉香火。
如此,便称为神。
可究其根本,乃是先有鬼,再有神也。
两者的分化,其实是源于人们的信仰和认知。
人们会习惯性的把鬼中为善,且福泽一方者称为“神”
,又会把鬼中为恶,且诡异食人者,称为鬼,如此便形成了鬼神之说。
可无论如何,神的本质依旧是由鬼而来。
若有一日,人们不再信仰一个神,不再供奉其香火,又折毁了祂的庙宇,毁了祂的塑像。
一个没有香火,没有庙宇,没有塑像的神,还能称为神吗?
那便只能称为鬼!
如此便有一论,鬼神本一体,而且,古人早就已将鬼分出了善恶,又岂言,人有善恶,鬼无善恶乎?”
“这……”
众人一滞。
皆是沉默不语,无法再问。
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