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第六十九章 群邪的作为（第2页）

辞别丹去伤，岳是非踱步离开广场，往陈家而去。

他的脚步并不快，边走还会留心这座小镇街道上的情况。

之前从岳是非手中得了符可以庇护家人的，大概也就四分之一的人，昨夜有机会托庇到广场上当阳阵中的，大概也只有三分之一的人。

也就是说还有近一半的人，没有符，也没有躲入当阳阵中。

这些人里，还有些八字硬，或是祖德余荫深厚，抑或大善大恶之人，还有些正气鼎盛，不惧邪魔的。

亦有在家信道信佛，勤诵经典，暗有神灵庇佑的。

除此以外，更多的人在昨夜的灾厄中，或被附身，或被伤损，或发重病。

岳是非走在街上，闻听着哭泣哀叹，心里也隐约有丝不忍。

虽说是镇上的人不愿意信他，自做坚强遭的恶果，但是岳是非倒也不怪他们。

“天地不仁，以万物为刍狗。”

人是要为自己的选择付出代价的，但这不代表人们的作为就是故意的错，更多时候是无心之失。

易经六十四卦，每卦都有祸有福，唯谦卦有吉无凶。

人行事时，还是多谦，莫要过满，良言苦口，不说什么都信，至少兼听则明，思想别太狭隘。

等走到陈家时，确实让岳是非有些惊讶。

陈家门户大开，明明才过去一夜，原本鼎盛大户的陈家，此刻居然显现出破败感。

鬼邪本不是什么好东西，但是鬼并无实体。

莫说是一般的鬼邪，就算是修出阴神的玄门高道，也不能随便影响物理世界，更别说做出砸开门这样的行为。

需要凭一些媒介才能真正影响到物理世界。

例如人的身体，就是一种媒介。

总说“魂魄”

，但其实魂魄并非一件东西，玄门就有说“三魂七魄”

，魂属阳，无形而属清气，属于主宰人精神的部分，在人身又有“神、意、志、魂、魄”

五者藏于五脏，共同影响人的精神。

“魄”

介乎精神与物质之间，七魄中，不仅有影响人精神的部分，也有作用于人体的气力，健康等部分，是伴随这个肉身而存续的。

所以有说“魂飞魄散”

，指的就是人死后，魂离体而飞，魄则随肉身散于地，复归于自然的循环中。

民间不理解“魂飞魄散”

还以为这是死后的魂神被迫离散，是彻底的消亡。

实则并不对，魂神其实是一股气，聚则成形，并不会消亡，虽然也会被打散，但仍旧存在，在无尽的时间中还会有聚合的机会。

所以佛门认为，轮回无尽。

除非修行证果，否则永远限在轮回这个大苦海之中，无穷无尽，无有边际。

陈家眼前这扇明显被撞开的大门，就不是鬼邪所为了。

除非是有鬼邪附着在人的身上，恶意要撞开。

但这又有个问题，他岳是非给的符和方法，足以让陈家构筑起结界，对于鬼邪来说，即使附身在人的身上，冲进去也会有如烧灼之感，痛苦不堪，何以要如此作为？

就像是一个人看到面前有火墙高铸，冲过去虽然未必会烧伤，但首先怯了三分，不是万不得已，谁也不会主动冲过去。

昨夜当阳阵外，群邪也只是骚扰，消耗当阳阵，却并无谁真正附身后硬冲的。

答案，或许只有进陈家问问再说了。