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第30章（第2页）

第二十六章张园拒俄会

在肖志华看来，中国文化象一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。

老子的&lso;生而不有、为而不恃、长而不宰&rso;，多么精僻的社会道德的描述，对于个人来说最需要的是人格的平等，需要自己养活自己，要有自主权，有自由的环境去展自己的智慧。

而孔子的道德则是&lso;君君臣臣父父子子&rso;，这样便造成国人的大脑严重地丧失了自我&lso;人权&rso;的意识，甚至丧失了最起码的创造性思维的能力。

他们都成了自愿地成为中国历史舞台上跑龙套的&lso;木偶&rso;，也即孔夫子及其儒家的&lso;五毒&rso;的阴魂提着线表演的&lso;木偶&rso;。

宋耀如和卜舫济走后，他一边继续自己的医药研究，一边通过报纸关注着外界的变化，并再次以森樵的笔名表了类似于鲁迅拿来主义的批判继承这个观点，具体内容则是zhan有、挑选、创新。

并指出&ldo;采用外国文化的精髓，加以挥，使我们的思想更加丰满正确是一条路；择取中国传统的优质的遗产，融合新学说，进行别开生面的创新也是一条路。

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因为事情的展往往出乎人的意料，国人扒粪的特点大爆，让他实在有些看不下去。

这已经偏离了他的本来目的，他实质上是要批判那些被旧意识形态所扭曲了的、庸俗化了的孔学，醉翁之意不在酒。

当然，即便有一批知识精英因国家的落后挨打而&ldo;迁怒&rdo;于以孔学为代表的传统文化，出了一些偏激之辞，但将其放置在民族处于危亡的背景下，那种恨铁不成钢的怨怒也是完全可以理解的。

而现在的批判者已经渐渐脱离文本，泄愤式地随意拾取某一观点来缠对方的小脚。

实质上，就是在互相胡批，已然丧失了明确的目的性，失去了价值指向，沦为毫无意义的聒噪。

肖志华很郁闷，很抓狂，可转而一想，即便是如此，也比什么都不做要强吧，对，尝试过就不后悔，改造国人的思想，绝不是短时间内能成功的，这也许需要几代人的不懈努力。

冬天再冷，也会一次次地在风雪中消隐，春天虽然千呼万唤，也总是要来的。

坚持，只有坚持奋斗，才会达到理想的彼岸。

而且，肖志华有了相当大的转变，他决定用实际行动参加到令人热血沸腾的大革命事业当中，去认识更多的有志青年，去影响更多的爱国志士。

19o3年真是个多事之秋，四月，广西巡抚乞求驻屯谅山的法队入境平定游勇之乱，又向亨达利银行商借巨款，并答应事平后以广西路矿利权作为报答。

这种无耻的卖国行径被披露后，犯了上海爱国市民的众怒。

二十五日，上海爱国市民五百余人在张园举行拒法会进行抗议。

两天后，在张园又举行了拒俄大会，抗议沙俄军队霸占东北，声援留日学生的拒俄运动。

上海张园，是中国商人张叔和自和记洋行手中购得，后屡加增修，至1894年，全园面积达6152亩，为上海私家园林之最，园中并有当时上海最高建筑&ldo;安垲第&rdo;（arcadiaha11），可以容纳千人以上会议，一时登高安垲第，鸟瞰上海全城，成为游上海者必到。

是中国清朝末年上海最大的市民公共活动场所，被誉为&ldo;近代中国第一公共空间&rdo;。

另外，由于张园的游乐中心性质，且处于上海公共租界，清政府权力不到，因此园内除各种游乐设施外，各种政治集会、演说也多在张园举行，这倒让人颇能联想到英国的海德公园。