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第32章（第2页）

他们的人品都是极其善良的：奉行基督，反对战争，同情弱小，同情得像贾宝玉同情刘姥姥的孙子板儿一样。

第四，他二人就同胡适之先生、张君劢先生一样，无拳无勇无钱，而又自命不凡，不甘寂寞，专门欢喜&ldo;谈政治&rdo;的&ldo;白面书生&rdo;。

现在美国的费正清先生等等的社会贤达，还是属于这一类。

有了这四条框框，我们就不难看出他们所讨论的&ldo;力&rdo;、&ldo;能&rdo;、&ldo;和平&rdo;、&ldo;法律&rdo;等等概念的本质之所在了。

所谓&ldo;力&rdo;也者，在他们看来，就是英国的&ldo;力&rdo;碰到了德国的&ldo;力&rdo;。

他们二力相销，两败俱伤，所以胜者也就不能发&ldo;胜利财&rdo;了。

他们就未看到一旦英国的&ldo;力&rdo;碰到印度的&ldo;力&rdo;，俄国的&ldo;力&rdo;碰到中国的&ldo;力&rdo;，二力不相销，则胜利者就要发&ldo;胜利财&rdo;了。

他们如果不发胜利财，胡适之先生也就没有&ldo;庚款&rdo;可以&ldo;留美&rdo;了。

所以谈近三百年来的世界问题（包括今日美、苏争霸的问题），如果抹杀&ldo;帝国主义&rdo;这个基本概念，则一切理论也就不值一驳了。

再看安、杜二氏所谈的&ldo;和平&rdo;罢!

他们的&ldo;和平&rdo;的定义，事实上是：&ldo;全世界在休战状态下，维持现状（stato）。

&rdo;第一次大战（乃至第二次大战）前后，想&ldo;维持现状&rdo;最力的国家便是&ldo;日不没&rdo;的大英帝国。

她在&ldo;现状&rdo;之下，已日不没矣;不维持现状，难道还要征服火星吗?

那时想打破现状，使世界大乱，好浑水摸鱼的是德、意、日等几个小强盗。

大强盗要维持现状，保护&ldo;既得利益&rdo;，小强盗要打破垄断，向大强盗分赃，才搞起了所谓&ldo;世界大战&rdo;，其理甚明。

在这情况之下，安、杜二大师要全世界休兵息战，维持现状，这不但小强盗不肯;这现状对我们这些历经大小强盗洗劫、弄得家破人亡的殖民地、半殖民地、次殖民地，又发生什么意义呢?民国初年孙中山先生反对&ldo;参战&rdo;的理论基础（我强调的是&ldo;理论&rdo;二字），也是从这个观点出发的。

安吉尔、杜威这两位白面书生，书生论政，见不及此，是可以理解的，因为他二人皆&ldo;身在此山中&rdo;。

像胡适之先生这样的从半殖民地出来的黄面书生，在国际政治上也和他们大唱其同调，不是很可笑的事吗?!

杜威对&ldo;法律&rdo;所作的那两条解说，事实上和我国汉朝许慎所说的&ldo;触不直者去之&rdo;，同样没有太大的反驳价值，因为他忽略了&ldo;法律&rdo;的从属性而以偏概全。

青年期的政治训练（12）

&ldo;法律&rdo;就像一头猎犬，它是有&ldo;主人&rdo;的。

杜威用数理逻辑所推出的答案，在今日政治学派上说盖可归之于&ldo;数理派&rdo;（atheaticaltrical）。

他这个调节不同力量、使其作有组织地更经济有效地使用这一公式，有个大前提‐‐使用这一公式的人，必须全是&ldo;主人&rdo;。

这样则一条公路上两位驾驶员，各自靠右边开车，各自经济有效地使用其&ldo;力量&rdo;而不至于&ldo;浪费&rdo;。