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第13章（第3页）

我们只要想象：与盲人相对，只为了他那两个眼眶里少两点黑珠，因而其人没有神气，即使同他联袂促膝，终觉得隔膜，好像不能彼此心照神会，无法畅叙衷曲似的。

反之，若在那两个眼眶里点了两点黑珠，即使隔着很远的距离，一在墙内，一在墙外，恋爱者也能眉眼传情，或者&ldo;目成&rdo;。

&ldo;临去秋波&rdo;更能使人难于禁受呢。

正经地说，&ldo;亚圣&rdo;孟子也曾有话：&ldo;存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正，则眸子瞭焉。

胸中不正，则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉度哉?&rdo;1（1见《孟子》&ldo;离娄第七&rdo;。

这段话的意思是：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。

眼睛不能掩盖一个人的丑恶。

心正，眼睛就明亮;心不正，眼睛就昏暗，一个人的真情又怎么能隐藏得了呢?‐‐校订者注。

）可知睛是传神的器官，人的心情会由睛而漏泄出来。

试画同样的几个人像，面上都只画眼眶而眶内无珠。

然后把各式的眸子点进去，或大或小，或全或半，或上或下，或左或右，点好之后一一观看，可见种种不同的神气。

点睛的重要之理，于此可以窥见一斑。

其所难者，不能任取一式，而必须与全身姿势态度相照应。

换言之，某种身体的姿势态度，应取某种式样的眸子;眸子一改变，全身也须改变。

画家之所以迟迟不点睛者，岂真怕他飞去?也不过在这方面煞费踌躇而已。

画史有一段话，可以旁证一点：五代，蜀主王衍召画家黄筌观吴道玄画《钟馗图》。

图中钟馗左手捉鬼，右手第二指抉鬼目。

蜀主谓黄筌：&ldo;若用拇指抉目，更当有力。

&rdo;命改画之。

筌请图归家，观数日，另取一缣，画拇指抉目图以进。

蜀主问：&ldo;何故另作?&rdo;答曰：&ldo;钟馗一身气力，颜貌，皆在于第二指，故不能改。

今所作虽不及古人，然一身之力在于拇指。

&rdo;眸子对全身的关系，可由手指对全身的关系而想象。

某一种身体姿势只适用某一种眸子。

点睛的困难就在于此吧。