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第19章（第2页）

所以要度人，首先要能明了众生心之所趣。

「又能分别诸根利钝」，有利根器的人是多生累积修持功德来的，这种人反应敏捷，看到烟就晓得有火，就是禅宗祖师讲的：「良马见鞭影而驰」。

众生根器利钝的差别与心理的趣向一样，利根的人心理趣向非常坚决，反应灵敏。

孔子再三赞叹他的学生颜回，《论语》记载，有一次孔子问另一个高足子贡，要他自己同颜回比较，子贡回答说无法比，颜回闻一而知十，自己闻一而知二，孔子听了就说，不只你不如他，连我也不如他啊!从这里可以看见，众生根器的利钝可以差得很远。

历史上的张良，所以辅助刘邦而不去帮项羽，就是因为他看出来刘邦是利根，脚在桌子下一碰他，刘邦马上就会意了。

今天讲教育，真的教育家必须看出来学生能领受的程度，甚至于他的性向所趣。

现在西方教育很注重小孩子的性向，其实中国三千年前已经知道了。

「久于佛道，心已纯淑」，这里说维摩居士实际上早已悟道成佛，久远以来对于佛的菩提大道早已经纯熟了，因此「决定大乘」，决定走大乘道路线。

我常跟与我平辈的和尚说笑，不要和居士争，他们听了都笑，心里明白，你看，每天拜的诸位菩萨都是居士身，观音、文殊、普贤、弥勒都是。

弥勒的本像不是大肚子的，那是中国塑的布袋和尚像，是弥勒的化身。

只有地藏王菩萨一位是出家菩萨。

大乘道是不限于出家在家的。

大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：「难忍能忍，难行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。

能做到了就是决定大乘，决不退转的。

现在演绎什么是大乘道的基本道理，就是「诸有所作，能善思量，住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟，弟子、释、梵、世主所敬。

欲度人故，以善方便居毘耶离。

」大乘道做所有事情要再三思量，这是大乘与小乘不一样的地方，小乘人动辄想无念，求空，不求思量，万事怕啰嗦，山里头打坐最好，不敢用思想;大智度的成就是能善分别一切法，于第一义而不动，一切用心而菩提正道没有动过妄念，这是智慧成就的境界。

所以是大乘道的人能善思量，不是情感的冲动，喜怒哀乐都自智慧发出。

但是他的内心是「住佛威仪，心大如海」，就是佛境界，就是现生的佛，他的心量之大，包容万象。

而且十方诸佛都向他求教，他的学生，欲界天的天主帝释天，色界初禅天的天主大梵天，人世间的帝王领袖，以及三界天人都尊敬他。

因为要度人，以变化神通的方便，现普通人一样的身像，不是从石头里跳出来或者是莲花里生出来，为的是与众生亲近，否则众生不会修道了，以为成佛的人必须是天生的。

所以维摩居士以善方便居住在毘耶离。

（此时南师忽对某同学说：某某人，你在干什么?不要装模作样，放松!休息!很轻松地学佛作人就好了。

听到没有?对了，笑了就好了，一个人每天笑几次多好!不信试试看，躺下来休息，躺下来听，不要打坐了，知道吗?去后面躺下来。

）六度波罗蜜成就

「资财无量，摄诸贫民」维摩居士资财无量，财富多得不得了，没有限度，像是有个中国的聚宝盆似的。

明朝初年首富沈万三，据说就有个聚宝盆，朱元璋建都南京，沈万三财富的力量很大，出钱修了三分之一的城。

后来朱元璋要杀他，他被佛教人士称为马如来的马皇后所救，财产没收，流放边疆。

朱元璋的脾气真坏，我现在发现很多学佛的人脾气坏，包括我在内。

马皇后死后朱元璋变本加厉，不知杀了多少人!讲到维摩居士「资财无量，摄诸贫民」，一切的穷人都救济，这是他布施的功德。

「奉戒清净，摄诸毁禁」，维摩居士虽然是在家人，但是他奉守一切在家出家戒律，不会犯戒。