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第33章（第2页）

《藤野先生》记录藤野严九郎的可爱、富于同情心的情节，我们读起来备感亲切，可看出日本正直者的博爱的一面。

而另一些歧视、诬蔑弱国人的霸气，鲁迅却深恶痛绝。

周氏兄弟对日本人的复杂的感情，一方面基于中国人的自尊感，另一方面，是人类普遍的道义精神的本能反射。

周氏兄弟没有仅仅把日本当成自己唯一的精神参照，他们后来转向对西方文化的深入思考，我想，也有此种因素的作用吧。

日本实在是一个让中国人感受复杂的国度。

世界上没有一个国家，会像日本那样，与中华文明有着如此亲切的关联，又有着如此尖锐的冲突。

人们说中日两国友好容易理解难，不无道理。

对周氏兄弟而言，重要的不是简单地认识日本，而是通过日本来认识世界，理解人类自身，这是重要的。

他们从未停止过对日本之外的国度的打量。

以日本为中介，确立中国文化复兴的目标，这大概才是主要的目的。

由于日本在改革上的成效，使鲁迅兄弟看到了中国的思路，又由于日本改革中的负面因素，周氏兄弟便更坚定了其人道主义的信心。

鲁迅认为，对中国乃至亚洲而言，重要的在于&ldo;立人&rdo;，是人的个性的解放。

没有&ldo;立人&rdo;与个性解放，要充分体现一个民族的生命价值，是不可能的。

日本的存在，使&ldo;五四&rdo;的先驱们，看到了改革的迫切，也看到了近代化要注意的根本问题。

虽然，两人都没有找到疗效的根本，但至少从文化的互证上，都看到了一丝微弱的曙光。

注　释

[1]梁启超：《过渡时代论》，见《梁启超哲学思想论文选》，44页，北京大学出版社1984年版。

[2]《鲁迅全集》第六卷，626页，人民文学出版社1981年版。

[3]周作人：《瓜豆集&iddot;东京的书店》。

[4]转引自周作人：《永日集》，67页，河北教育出版社1994年版。

[5]周作人：《情诗》，转引自《雨中的人生》，333页，湖南文艺出版社1991年版。

[6]《周作人文选》第一卷，40页，广州出版社1995年版。

[7]《鲁迅全集》第一卷，140页，人民文学出版社1981年版。

[8]《鲁迅全集》第十卷，243页，人民文学出版社1981年版。

[9]周作人：《圣书与中国文学》。

[10]周作人：《文学上的俄国与中国》。

[11]张铁荣：《周作人平议》，37页，天津人民出版社1996年版。

[12]岛崎藤村：《鲁迅的话》，花启清译，《鲁迅研究动态》1985年第4期。

[13]周作人：《神户通信&iddot;按语》。

在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的。

一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。

鲁迅生前一直不愿意向别人谈及此事，他默默地承受着生活带给他的困顿，肩负着因袭的重担，长久地牺牲自我，这使鲁迅领略到了人生最大的哀痛。

对一个具有鲜明现代意识的人来说，这种家庭的不幸本身，使鲁迅有了更深的悲剧色彩。

青年时代的鲁迅，像许多天真的孩子一样，做过一些美好的梦。

他有过朦朦胧胧的神圣的情感，也有过对未来生活的各种憧憬。

在异国的生活中，这种青春时代固有的激情，我想不是没有撞击过他的心头。

但他不是一个情感过于外露的人，他的情感方式依然带有中国人的传统的含蓄意味。

一种根深蒂固的观念不自觉地牵引着他。

在自我的感情世界里，他多少还停留在旧的基点上。

爱情这块迷人的圣地，在他那里还是一块陌生的领域。