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第15章（第2页）

所以这样，通常的原因是它们不大适合于制造成品，它们不够引人，不够流畅，不完整，不够惊世骇俗，难以经受市场的挑剔。

听说已经有了（或终将会有）一种电脑软件，只要输入一些性格各异的人物，输入一个时代背景或生活环境，比如是战争，是疑案，是恋情，是寻宗问祖，行侠仗义……再输入一种风格，或惨烈悲壮，或情意绵绵，或野狐禅，或大团圆……好了，电脑自会据此编写一个情节曲折的完整故事。

要是你对这故事不甚满意，你就悠然地伸出一个手指，轻轻点一下某键，只听得电脑中&ldo;嘁哩咔嚓，嘁哩咔嚓&rdo;地一阵运行，便又有一个廻异于前的故事扑面而来。

如是者，可无穷尽。

这可真是了得！

作家还有什么用？

但很可能这是件好事，在手和脑的运作败于种种软件之后，写作和文学便都要皈依心魂了。

恰在脑（人脑或电脑）之聪颖所不及的领域，人之根本更其鲜明起来。

惟绵绵心流天赋独具，仍可创作，仍可交流，仍可倾诉和倾听，可以进入一种崭新但其实古老的世界了。

那是不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎，由那心流的追索而开拓出的疆域。

就像绘画在摄影问世之后所迸发的神奇。

三十五

因此我向往着这样的写作‐‐史铁生曾称之为&ldo;写作之夜&rdo;。

当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这世界。

很可能是第五只眼睛，第三他不是外来者，第四他也没有特异功能，他是对生命意义不肯放松的累人的眼睛。

如果还有什么别的眼睛，尽可能都排在他前面，总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜秉有期盼的眼睛。

这样的写作或这样的眼睛，不看重成品，看重的是受造之中的那缕游魂，看重那游魂之种种可能的去向，看中那徘徊所携带的消息。

因为，在这样的消息里，比如说，才能看见&ldo;我是谁&rdo;，才能看清一个人，一个犹豫、困惑的人，执拗的寻觅者而非潇洒的制作者；比如说我才有可能看看史铁生到底是什么，并由此对他的未来保持住兴趣和信心。

幸亏写作可以这样，否则他轮椅下的路早也就走完了。

有很多人问过我：史铁生从20岁上就困

在屋子里，他哪儿来那么多可写的？借此机会我也算作出回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。

三十六

这条不大可能走完的路，大体是这样开始的‐‐

有一回，我在平时最令此一铁生鄙视的人身上让他看见了自己，在他自以为纯洁之处让他看见了另外的东西。

开头他自然是不愿承认。

好吧，我说：&ldo;你会不会嫉妒？&rdo;他很自信，说不会。

我说是吗？&ldo;那张三家比你家多了一只老鼠你为什么嫉妒？&rdo;他说：&ldo;废话，我嫉妒他多一只老鼠干吗？&rdo;话音未落他笑了，说&ldo;这是圈套&rdo;。

但这不是圈套。

你知道什么可以嫉妒，什么不必嫉妒，这说明你很会嫉妒。

凡你身有体会的东西你才能真正理解，凡你理解了的品质你才能恰切地贬斥它或赞美它，才能准确地描画它。

笑话！

他说：&ldo;那么，写偷儿就一定得行窃，写杀人犯就一定要行凶吗？&rdo;但佛家有言：心既生恨，已动杀机。

你不可能不体会那至于偷窃的贪欲，和那竟致杀戮的仇恨。

这便是人性的复杂，这里面埋藏或蛰伏着命运的诸多可能。

相反的情况也是一样，爱者之爱，恋者之恋，思者之思，绵绵心流并不都在白昼的确定性里，还在黑夜的可能性中，在那儿，网织成或开拓出你的存在，甚或你的现实。