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第17章（第2页）

俗话说，树大招风。

咱们鲁国本来是个小国，现在胜了齐国，名声大振。

再这样下去，难免会引起别国的不安，他们都会图谋鲁国。

而且鲁国和卫国是兄弟国家，吴起是卫国的罪人，国君您任用他，不是有负于卫国吗？&rdo;

第17节：他动了谁的奶酪（2）

这枚针对吴起的流弹，杀伤力委实不小。

它列举了吴起的三大道德罪状，以及任用吴起的两个危害。

吴起斩杀乡邻，是为不仁；杀妻求将，是为不义；母丧不归，是为不孝。

鲁国是姬姓诸侯，开国君主是周公姬旦的长子姬伯禽，也就是周武王的亲侄子。

清代的高士奇说过：&ldo;周之最亲者莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周&rdo;。

因为这层关系，周礼最细心的保存者和最积极的实践者，莫过于鲁国，这就是那句话的来历：周礼尽在鲁矣。

鲁国对礼仪重视到什么程度呢？有一则故事可以作为参考。

周朝分封诸侯之初，姜尚曾经问姬旦：&ldo;您准备怎样治理鲁国？&rdo;姬旦回答道：&ldo;尊尊而亲亲。

&rdo;就是尊重尊者，亲近亲人。

一句话，重视人伦礼仪，别尊卑，分亲疏。

周公接着反问姜尚：&ldo;您又准备如何治理齐国呢？&rdo;姜尚直言不讳地说：&ldo;尊贤而崇功。

&rdo;意思很明白，尊重贤能，崇尚功业。

这事《淮南子?齐俗训》和《汉书?地理志》都有记载。

齐国与鲁国的分野，由此可见一斑。

尽管后来出现了&ldo;田氏代齐&rdo;事件，姓田的贵族崛起，夺取国家政权，把姜尚的后裔流放到了海岛，但那种治国思路，大抵没有废弃。

所以在姜齐中出现了&ldo;春秋五霸&rdo;之后，田齐又成为&ldo;战国七雄&rdo;，而鲁国则早早地衰亡湮灭。

一枚硬币总有正反两面。

礼仪之邦往往孱弱而缺乏血性。

道理和正义，经常被弱者奉为圭臬，是因为他们格外需要这样的保护伞，而强者对它们，从来都是不屑一顾，践踏而去。

鲁国的地位如此之高，却一直国势不振，从某种意义上说，都是被&ldo;礼仪&rdo;二字所误。

作为孔子的出生地，鲁国对于吴起的这三大道德罪状，难以接受是可以想见的。

这很好理解。

我们不妨参看管仲临死之前，跟春秋五霸中的第一个霸主齐桓公的对话。

当时齐桓公征求管仲的意见，遴选可以接替他相位的人。

管仲最先否定了鲍叔牙，因为鲍叔牙虽然是正人君子，但过于刚烈，善恶分明，容易记仇，不利于团结任用百官，发挥各自的长处。

于是齐桓公问道：&ldo;易牙呢？&rdo;管仲说：&ldo;他不惜杀掉自己年幼的儿子，做成肉羹以讨好国君，没有人性，不宜为相。

&rdo;齐桓公又问：&ldo;开方怎么样？&rdo;管仲说：&ldo;开方是卫国公子，他舍弃做千乘之国太子的机会，屈身侍奉国君十五年，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，怎么会真心忠于国君？况且千乘的封地是人梦寐以求的，他放弃千乘的封地俯就于国君，期望值必定远远超过千乘之封。

国君应尽量疏远他！

&rdo;齐桓公又问：&ldo;那么竖刁行吗？他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会不忠？&rdo;管仲摇摇头说：&ldo;连自己身体都不爱惜的人，怎么会真心忠于您呢？&rdo;