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第8章（第3页）

这在人的集团，即团体上也是如此。

团结也是立于利己心，政党间的斗争、国家间的战争都是由集团性的利己心导致的冲突。

出于伤感的同情而使自己破灭的傻瓜是不存在的。

直截了当地说吧，把生意转让给冈野的那些朋友或熟人是想向他表示&ldo;善意&rdo;，但如果真的同情冈野的处境，就不该再从画费中捞一把，而应该把委托人付的钱一分不剩地全部交给冈野；转让的生意也不应该都是零零碎碎的工作，而应该更好一些，并且主动地把冈野介绍给委托人，安排他们直接洽谈。

没那样做是因为那些&ldo;怀有善意的朋友&rdo;惟恐别人夺走自己的顾客，挤占了自己的市场。

从中捞一把是剥削，只给他一些零碎而无价值的工作是出于生意上的保身。

对冈野来说，他之所以感叹现在，是因为他希望得到不可能得到的东西，悲叹不该悲叹的事物。

他把现实看得太天真了。

一句话，他不走运。

但我却时来运转。

同冈野相比，并不感到愧对于他。

因为，将来冈野可能也会交上同样的好运，也许明天就会遇上，两人的境遇说不定什么时候又会反过来的。

佐山道夫想了许多。

意识常常是眼前的存在。

如果冈野不是邻居而住在别的什么地方，也就不会拿自己的幸运同他的逆境相比较了。

还是什么都不知道的好，一旦知道，心里就会对那些产生无聊的想法。

即使自己不知道，客观存在的东西依然是存在的。

道夫想起在一本书上看到的比喻。

俄国有个人分别给托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基一笔钱，叫他们把钱交给他们认为最贫穷的人，陀思妥耶夫斯基把钱交掉了，而托尔斯泰却原封没动地把钱带了回来。

后来一问，陀思妥耶夫斯基说他把钱交给了他见到的最贫穷的人；而托尔斯泰回答说穷人太多，没法交出去。

这个比喻用来说明现实主义与理想主义的不同。

这里贫穷的人也可以换成不幸的人。

目睹附近有个不幸的存在，陀思妥耶夫斯基那现实的人道主义往往会使人产生一种伤感，仿佛连自己也变成了穷光蛋。

道夫想，必须把仿佛自己也破灭的伤感从自己的心底全部清除出去。

以往是这样，今后也必须是这样！

&ldo;啊，道夫君。

&rdo;冈野正一脸上笑着，但表情同刚才略有不同，&ldo;我细想了一下。

就像刚才说的那样，我想同合适的委托人直接洽谈，可是又没有这种机会，理想的地方都被人控制得死死的，我想找个适当的介绍人。

&rdo;

接着，他又现出不好意思的神情说：

&ldo;……听说到你工作的那个村濑美容室去的顾客都是上流家庭的太太、小姐，那些人中准有谁的丈夫是企业的公司经理或公司要人，至少是部、科长一级的高级职员吧？&rdo;

&ldo;嗯，怎么？我对顾客丈夫的事可是知道的不多啊，没专门打听过。

&rdo;道夫答道。

他已猜到冈野要说什么。