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第三十六章 一代特殊的大学生群体（第3页）

而另一方面，十年时期曾遭封禁的小说、戏剧等文学艺术作品，却在77级的学生中如惊蛰般复苏。

之前无缘银幕的电影作品在校园内的大饭厅重新上映，而且场场爆满，美术功底好的学生甚至临摹假票入场观影。

属于两个不同时代的佼佼者，时常在燕大校园中狭路相逢，未名湖的上空暴风激荡，东岸的博雅塔惊雷频响。

1978年5月，《实践是检验真理的唯一标准》在《光明日报》上发表，很快引发了一场全国范围对真理标准问题的大讨论。

1978年8月，《文汇报》上发表了卢新华的短篇小说《伤痕》。

这部小说以悲剧的艺术力量，震动了华夏文坛。

作品中对人性、人道主义的描写，突破了长期以来关于文艺的清规戒律，并由此引起了广泛的争论。

而讨论最终得出的肯定性结论，又使这部作品成为中国文学界在政治上彻底否定十年的先声。

到了这时，人们才真正理解到，他们曾经确实经历了一场人为的灾难。

于是，他们压抑许久的愤懑便立时喷涌而出，当这种愤懑大量地以文学的形式表现出来的时候，便形成了新时期第一个文学思潮，即伤痕文学思潮。

随之而来类似的文学作品一篇接着一篇。

在伤痕文学中，人们发现的久违了的悲剧精神，可以说是华夏当代文学史上的第一个悲剧高潮。

”

伤痕文学作品中虽然重新出现了悲剧意识，但其悲剧精神却具有表层性的弱点。

“

”

我赞同你的观点，鲁迅先生曾经说过：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。

由此可见，悲剧的深化应该有两个层次：表现灾难和在灾难中展现崇高。

而伤痕文学只是停留在悲剧的第一个层次上，一味注重悲惨故事的叙述而忽视了对人格的刻划。

“

”

主人公只是单纯的受难者而非美的体现者，其悲剧只是灾难的展现而不是美的毁灭，只能引起人们兔死狐悲式的同情，而不能给人以永恒的的震撼和心灵的升华。

“