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第41章（第2页）

他是在特定的生存境域中显现为真的。

这一点，须仔细辨认，不可失之简单化。

陶渊明三

人到中年，几番&ldo;学仕&rdo;失败，他才看透了。

不单是看透官场，他也看透自己。

像他这样的人，不归是不行了。

&ldo;田园将芜胡不归?&rdo;他归到上京里，归到园田居。

前者为老宅，后者有他家的田产，学者考证有十几亩。

后来发生的一些事，他没料到，比如园田居失火，房子烧光了。

又遇灾年，逢兵乱，他穷得断酒，饿肚子：

饥来驱我去，不知竞何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

这已经是辗转乞讨了，又饿又羞怯的情状溢于言表。

何之：哪里去。

行行：走了又走。

斯里：这里。

估计他走到离家很远的地方，敲门尚且拙言辞。

而当初辞掉彭泽县令，他没想到会沦落到这种地步。

可他的五个儿子都活下来了，他为父是称职的。

他异乡乞讨，讨回的粗食分给五双小手。

战乱赋税高，种田人朝不保夕。

渊明一生，饿过三次肚子，分别是青年、中年和暮年。

短则半月，多则半年。

有个日本学者，名字我忘了，断言陶渊明隐在乡下而心系名利场，这人是胡说。

魏晋隐士，确实不乏借&ldo;隐&rdo;扬名、从山林跃入官场之辈，但问题是：陶渊明根本就不是什么隐士。

《晋书》将他列入&ldo;隐逸传&rdo;，取的是官方立场：有才华有名望的人，他不在官府里，他就是隐士。

还有一种隐士，官当够了，钱捞足了，搬到乡下去，迈起四方步，摇头晃脑念几句古诗。

陶渊明的诗中提到过隐士，可他的&ldo;咏贫士&rdo;、&ldo;咏荆柯&rdo;、&ldo;咏山海经&rdo;不是更多吗?他过的是普通人的日子，官场呆不下去就回家种地，是后人把他捧到&ldo;隐逸诗人之宗&rdo;的牌位上去。

他变成木偶了。

我们品读他，就是要还原他的本相。

我读他近三十年，从来不觉得他是隐士。