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第11章（第2页）

[13]指法国和西班牙。

[14]巴利奥尼（baglioni）十五世纪佩鲁贾的统治家族的姓。

[15]维泰利（niolovitelli），一个雇佣兵队长的家族的姓。

[16]1503年亚历山大六世死后，选出庇护三世继仪，未就任即去世，另选朱利奥二世继任。

[17]圣&iddot;皮耶罗&iddot;阿德&iddot;温库拉（sanpieroadvcula），枢机主教，即朱利阿诺&iddot;德拉&iddot;罗韦雷，按习惯以其任职的教会堂区的名字命名；1503年当选教皇后，称朱利奥二世，参见前第2章注及本章前注。

[18]科隆纳（lonna）即焦万尼&iddot;科隆纳（giovannilonna）枢机主教。

[19]圣&iddot;乔治（sangiio），枢机主教，即拉斐勒&iddot;里亚里奥（raffaelleriaario），其命名同前。

[20]阿斯卡尼奥（ascanio）即阿尔卡尼奥&iddot;斯福尔扎（ascaniosforza）枢机主教。

[21]西班牙人特指西班牙的枢机主教。

[22]教皇是由枢机主教团选举的，博尔贾当然无权选举，但在枢机主教团选择上，他可以施加影响。

[23]关于此一结论，一些现代意大利史学者认为不符合事实。

博尔贾的失败大部分由于道德上的反动以及他的行动所引起的仇恨和恐惧的浪潮。

第八章　论以邪恶之道获得君权的人们

但是，从平民的地位崛起，成为君主的方法还有其他两个‐‐这两个方法都不能够完全归诸幸运或者能力之属，因此我觉得对于这两者不应该略而不谈，虽然其中一个方法，当我论述共和国的时候还可以更详尽地加以讨论[1]。

这两个方法就是：一个人依靠某种邪恶而卑鄙的方法登上统治地位；或者一个平民依靠他的同胞们的帮助，一跃而为祖国的君主。

在讨论第一个方法的时候，我将举两个例子作为说明：一个是古代的，另一个是现代的。

我认为，对于那些必须效法他们的人来说，这两个例子就足够了，而无需更进一步探讨这种方法的功罪。

西西里人阿加托克雷[2]不仅是从平民的地位，而且是从下等而卑贱的地位崛起，成为锡拉库萨国王的。

这个人是一个陶工的儿子，在他一生的各个时期都过着邪恶的生活。

可是他的邪恶行径同时在身心两方面具有巨大的力量，因此，他投身军界之后，经过各个级别，擢升为锡拉库萨地方执政官。

当他取得这个职位的时候，他就决心要当上国王，并且打算依靠暴力而不依靠他人的帮助，保有大家同意给他的一切[3]。

为此，他使迦太基人阿米尔卡雷[4]对他这个计划有所理解，‐‐当时阿米尔卡雷率领他的军队正在西西里作战。

他在一个早上召集了锡拉库萨的人民和元老院，似乎要同他们商讨关于共和国国事似的，可是在发出一个约定的信号的时候，就让他的士兵把元老院全体元老和最富豪的人们统统杀掉。

这些人死了，他没有遇到市民的任何反抗，就夺得了并且继续保有这个城市的统治权。

而且，虽然他被迦太基人打败了两次，该城市最后被围攻，可是他不但能够保卫他的城市，而且除了留下一部分人马从事抵御围城之外，以其余兵力进攻非洲。

这样一来，他在短期内就解除了锡拉库萨之围，并且使迦太基人陷入极端窘境，被迫同阿加托克雷讲和，迦太基人占有非洲就满足了，而把西西里让给阿加托克雷。