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第17章（第2页）

至于山林川泽，则初由人君加以封禁，后遂或以赏赐，或取贡税，畀之能事经营之人，于是田以外之土地，亦变公为私矣。

文明程度愈高，则分工愈密。

《货殖列传》列举末业，微至贩脂、卖酱，犹可以财雄一方，况其大焉者乎？董仲舒对策曰：&ldo;已受大，又取小，天不能足，而况人乎？&rdo;缅怀&ldo;古之所予禄者，不食于力，不动于末&rdo;，引&ldo;公仪子相鲁，之其家，见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵&rdo;以明之。

深訾当时&ldo;身宠而载高位，家温而食厚禄&rdo;之徒，&ldo;因乘富贵之资，力以与民争利于下&rdo;。

《汉书》本传。

案《汉书&iddot;张安世传》，载其&ldo;贵为公侯，食邑万户，身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累积纤微&rdo;，即仲舒之所指斥者也。

然则封君、地主苞田连阡陌及颛川泽之利、管山林之饶者。

工商，汉世所谓商人，实兼苞农工业家，如煮盐、开矿、种树皆农业，冶铸实工业是也。

以皆自行贩卖，当时通称为商人。

竞肆攘夺，平民复何以自存哉？《史记&iddot;平准书》述武帝初年富庶情形，见第二章第三节。

而继之曰：&ldo;当是之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并。

豪暴之徒，以武断于乡曲。

宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈。

&rdo;夫果人给家足，谁肯为人所兼并？又谁能兼并人？奢俭以相形而见，果其养生送死之奉，无大差殊，论者又何至疾首蹙，群以奢侈为患哉？然则《平准书》之所云，特通计全国之富，有加于前，实非真人给家足。

分财不均，富者虽有余于前，贫者之蹙然不可终日如故也。

制民之产之规，制节谨度之道，荡然无存，阙焉不讲者，固已久矣。

次于生计者为教化。

贾谊上疏陈政事曰：&ldo;商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。

故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。

借父耰耝，虑有德色。

母取箕帚，立而谇语。

抱哺其子，与公并倨。

妇姑不相说，则反唇而相稽。

其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。

然并心而赴时，犹日蹶六国，兼天下。

功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚；信并兼之法，遂进取之业。

天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。

是以大贤起之，威震海内，德从天下。