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第9章（第1页）

儒、墨、道都喜欢，大同社会岂非很好？

看起来是。

可惜好景不长。

夏以后，中国进入小康。

从此，所有人都只爱自己的父母，只疼自己的孩子，人人为己，财产私有，职位世袭。

于是，人们筑建城池，确定礼义，划分领地，豢养爪牙，因为非如此不足以保护财产，不能够规范关系。

结果是什么呢？

阴谋也有了，战争也有了。

这样看，小康岂非不如大同？

未必。

什么是大同？什么是小康？按照儒家的说法，前者&ldo;天下为公&rdo;，后者&ldo;天下为家&rdo;。

天下为公，就是公有；天下为家，就是家有。

与公有相反的，原本应该是私有（个人所有）。

但在中国，却从来只有&ldo;家有&rdo;（家庭或家族所有）。

这是中国式所有制的紧要之处。

那么，什么东西由公有变成了家有？

财产和权力。

因此，小康之世有两大特点，一是财产家有，二是职位世袭，其实是财产和职位都在家族内代代相传。

这就叫&ldo;家天下&rdo;。

由此产生的，是&ldo;家国一体&rdo;的制度。

至于建城和制礼，不过配套措施。

然而这配套措施，却揭示了一个秘密──

小康之世是文明时代。

是的，文明的标志是国家，国家的标志是城市。

小康时代&ldo;城郭沟池以为固&rdo;，岂非证明公天下变成家天下，其实是由野蛮进入了文明？

这是一种进步。

进步是要付出代价的。

正如恩格斯所说，文明的帷幕只能由最卑下的利益和最卑鄙的手段来揭开。

因此，为了文明，人类不得不付出道德堕落的代价。

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但道家不这么看。

老子说──

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首。