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第六十五章 纸人的难题（第2页）

五毒神功的魔改版经过他和郭世鹄两人的摸索，已经确定可以让人修炼且无负面作用，自然可以先传授给大哥他们了。

面对即将发生的乱世征兆，高景飞觉得必须也要让身边人有足够的自保之力。

高景坤也没多问，只是笑着拍拍他肩膀说：

“好，我等着你的惊喜，快回去休息吧！”

作为顾问，高景飞是不用管执法队这边的日常工作的，只有出任务的时候才需要他，所以他便跟大哥打了招呼，急着回宿舍去学习新的法术。

等他回到了房间之后，兴冲冲的取出那页记载通灵折纸术法术的薄册子，大略的看了一边之后，却有些挠头起来。

因为他卡在了如何去做纸人的问题上。

倒不是这门法术有多难，之前那个障眼法他虽尚未完全修炼成功，但也摸索到了门径，只是这两天都没有怎么安生，不是忙着修炼五毒神功，便是被大哥叫来参加第一次执法队行动，一直也没有时间去做。

毕竟这门法术只不过是一个戏法，高景飞也并没有重视。

不过障眼法虽然只是最低级的旁门戏法，可是也需要法力来驱动，高景飞还远远没有达到身具法力的程度，那么便需要用灵性力量，也就是小说了常用到的精神力来代替，玄门又称这种灵性力量为灵力。

至少在修炼出阴神之前，高景飞知道自己都很难具备法力。

而在他成功完成观想入定，修炼出第一缕真气的时候，其实这时候就已经具备了灵性，尽管武学内功可能不比仙家法门，但五毒神功毕竟与上清派秘传的五脏神修炼法门有所关联，因为高景飞觉得自己也应该算是具备低配版的灵力了。

抽出时间来，障眼法就可以初步掌握。

这通灵折纸术一开始的基础部分，在他看来其实并不会比障眼法难多少。

难得是如何制作这个纸人。

这法术只有祭炼纸人的方法，并没有什么特殊的制作纸人的秘技，这才是让高景飞苦恼的地方。

通灵纸人，这名字让人一听就会联想到夏国传统丧葬礼仪之中用到的那种纸人车马之类的存在。

事实上二者也确实有所关联。

要说古人在秦汉之前，还会大规模的进行殉葬制度，后来由始皇帝开始，大规模废除殉葬，并以泥塑陶俑来代替活人陪葬，可以说功在千古了。

而纸人车马这些，其实就是古代陪葬陶俑的简化替代版本。

跟烧金银纸钱一样，都是为了让亲人在九泉之下也能享用的一种寄托哀思的祭奠方式。

而要说二者之间的联系，就要从撒豆成兵之术说起。

撒豆成兵这门神通，最开始便是起源于上古巫觋、先秦方士的草人木偶厌胜之术，也就是历史上汉武帝时期所发生的“巫蛊之祸”

那种用木偶诅咒人的方式。

后来此等厌胜巫术慢慢发生改变，又结合了傀儡、幻化之术等等演化出了撒豆成兵之术，后期则逐渐演变为更加简便易行的旁门剪纸成兵之术。

别看上次他大哥高景坤糊弄上面的说法，是他这个小孙子继承了他们爷爷的手艺，而他们爷爷曾经在乡里做的就是给人经办白事和纸扎寿衣的活计。

可问题是高景飞连爷爷的面都没有见过，这辈子也就小学时在老师带领下玩过剪窗花的手工课，对于纸扎手艺根本就是九窍通了八窍，一窍不通呀。

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