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第40章（第3页）

我必需打开文化的这一层。

当我找到&ldo;三寸金莲&rdo;时多得意！

上面那些长久积存心中的思索突然找到一个奔泻口。

大脑里的雾一下子凝聚起来，就变成这一双双怪异平常丑陋绚丽腐臭喷香普通奇诡的形象。

它的繁缛拖沓压抑绞结华美神秘，它神圣的自战，它木乃伊式的永恒，它含泪含血含脓的微笑，它如山压顶的悲剧感，正是我对传统文化和中国社会的全部感觉。

即使感觉最深最细最微妙而难以形诸文字的部分，也被它轻快鲜活一带而出。

在老祖宗留下的遗产里，我再找不到别的更适合我借以打开文化内涵的这一层面，即上述的那种自我束缚力。

当我写起来，进入状态氛围情景形象创造时，不断发现还有那么多东西可供挖掘象征比喻影she，创造的快乐是过程中的冲动。

有位记者问我，你是不是有赞美和鼓吹小脚的意图？我说，如果哪位女人看了拙作开始裹脚，算我鼓吹；至于赞美，我想反问一句，如果我不写它的&ldo;美&rdo;，只写丑写苦，年轻人会问我，这么苦这么丑，中国妇女为什么裹了1000年？我正是要写这个问题。

甚至反对裹脚，这已经不是我们这代作家的职责。

《黄绣球》那时代早写过了，中国人不再是放脚，而是放脑子。

因此我只是借用小脚而已。

正像《神鞭》中剪了辫子。

这书开章明义，我就说&ldo;小脚里头，藏着一部历史&rdo;，你拿这路子悟悟去。

还有人问我，你为什么写&ldo;国耻&rdo;？我笑着说，你再来一部写&ldo;国荣&rdo;

不就平衡过来了？再说小脚算什么&ldo;国耻&rdo;？它是种文化现象。

一个民族特殊的文化发展到某一地步，就会有某种特产出来。

三寸金莲正是中国文化某一特性发展到极端的表现。

要说&ldo;国耻&rdo;应当说是&ldo;文化大革命&rdo;。

这是一部外表写实，实则荒诞的小说，与《神鞭》刚好相反，《神鞭》是外表荒诞，内里写实。

小脚内含的荒谬正是中国文化的荒谬。

我故意含而不露地用了荒谬象征隐喻变形，把冷峻的批判挖苦嘲弄影she，透入一片乱花迷眼的外观。

这么写，因为内涵复杂，说明了，就全没了。

还因为中国小说审美有个经验，就是靠读书人去悟。

这就看读者的能耐了。

这样看来，有趣的是对这个小说深层内涵有所悟者更多则是大学生和肯思考的青年。

也许他们与小脚的生活距离远，反而会无牵无挂站到另一思考角度看作品。

如果你是评论家，我也给你出个题目。

《三寸金莲》出笼后，那么多不同乃至相反的意见，不少&ldo;家&rdo;照老习惯只盯作品，不盯读者。

读者一乱起来，是研究社会心理结构变化的大好机会。

我们研究问题为什么总是一个角度，为了一致的结论？