丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第74章（第2页）

旧乐章多或数百言。

武太后时，《明君》尚能四十言。

今所传二十六言，就之讹失，与吴音转远。

&ot;

《乐府诗集》卷二十九所收晋乐《王明君》一曲，犹存三十句，百五十言。

凡此皆可以见南朝清商乐中，本有变名之一种。

其组织亦相当繁复，所谓前后送声，或即后世之楔子与尾声，而《明君》之属，多至数百言，三百弄，则其规模之宏伟，亦似非普通乐歌所能仿佛者也。

唐代变文宜亦可以被诸弦管，是以唐末吉师老有《看蜀女转昭君变》一诗，1变文之音乐成分，由此似可推知。

而其祖祢，或者即出于清商旧乐中变歌之一类也。

第94节：六俗讲文学之演变

六俗讲文学之演变

北平图书馆藏云字二十四号《八相变文》卷未有云：

况说如来八相，三秋未尽根原，略以标名，开题示目。

今具日光西下，坐久迎时。

盈场皆是英奇仁，阖郡皆怀云雅操，众中俊哲，艺晓千端，忽滞淹藏，后无一出。

伏望府主允从，则是光扬佛日。

恩矣！

恩矣！

此为说唱以后之收场白。

红日西下听众将散之际，讲师乃向施主以及听众致辞，冀其能听崇金言，光扬佛法。

陆放翁诗：&ot;斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。

死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。

&ot;其情景与《八相变文》后收场白所云，似乎并无二致也。

现存诸俗讲文学作品多写于五代，地点则自西川1以至于敦煌；可见俗讲至唐末犹甚盛行，并由京城普及于各地也。

宋朝说话人分小说、说经及说参请、讲史书、合生商谜四科，为后来小说张本，至于说话人来源，则史无明文。

今从敦煌所出诸俗讲文学作品观之，宋代说话人宜可溯源于此。

纪伍子胥故事，《汉将王陵变》，《季布骂阵词文》，《昭君变》，以及《张淮深变文》之类，即宋代说话人中讲史书一科之先声，而说经说参请，又为唐代诸讲经文之支与流裔。

弹词宝卷，则俗讲文学之直系子孙也。

赵令畴《商调蝶恋花》于序末用&ot;奉劳歌伴，先听格调，后听芜词&ot;三句引起以下一首之《蝶恋花》词，以后引传之末，俱用&ot;奉劳歌伴，再和前声&ot;二句，然后继之以《蝶恋花》词一首。

《清平山堂话本》中《刎颈鸳鸯会》一篇，正用此体。

唐代变文如《降魔变》等说白将终，每用&ot;当尔之时若为陈说&ot;引起以下韵语。

《商调蝶恋花》与《刎颈鸳鸯会》中之&ot;奉劳歌伴，再和前声&ot;，与唐人之&ot;当尔之时若为陈说&ot;功用神味相同，韵散相兼，亦复一致。

话本中之入话似即出于俗讲文学中之押座文及缘起，而稍稍予以整齐简单。

故由《商调蝶恋花》演至话本式之《刎颈鸳鸯会》，其线索虽难确知，而二者约略受有唐代俗讲文学作品之影响，则可以断言也。