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第84节:三佛曲考原(1)
三佛曲考原
我们知道佛曲之名最先见于《隋书&iddot;音乐志》西凉部,约于公元后第四、第五世纪传入中国。
《隋&iddot;志》述西凉部的起原有云:
西凉者,起苻氏之末,吕光、沮渠蒙逊等据有凉州,变龟兹声为之,号为秦汉伎。
魏太武既平河西,得之,谓之西凉乐。
至魏周之际,遂谓之国伎。
西凉乐既然是变龟兹声为之,所以舞曲中之《于寘佛曲》一定也受有龟兹的影响,观之唐代太乐署有《龟兹佛曲》《急龟兹佛曲》,2可见龟兹乐中实有佛曲一种。
所谓《于寘佛曲》者或者是于寘人所创,而其乐调却不离龟兹乐部。
所以我考究佛曲来源之后,就得了下列的一个结论:
佛曲者源出龟兹乐部,尤其是龟兹乐人苏祗婆所传来的琵琶七调为佛曲的近祖。
而苏祗婆琵琶七调又为印度北宗音乐的支与流裔,所以佛曲的远祖实是印度北宗音乐。
至于佛曲同印度音乐之有关系,还有一个小小的证据:《乐书》所举唐代乐府曲调,移风调有《提梵》一曲,提梵一辞一见而知其为梵文天字(deva)之译音。
而《隋书&iddot;音乐志》纪天竺部舞曲有《天曲》,《天曲》当然就是《提梵曲》的义译。
所以唐代乐府诸佛曲与印度音乐的关系也不无蛛丝马迹可寻。
我们再看《乐书》所纪唐代佛曲,大致有宫、商、角(《乐书》不言角调,然移风一调所属不明,疑为角调也)、征、羽五调。
其中宫调胡名婆阤调,羽调胡名般涉调,故李唐佛曲五调中,有两调调名显然是外国音,乞食调大约也是译音,而为《隋书&iddot;音乐志》所记苏祗婆琵琶七调中的鸡识调。
《隋书&iddot;音乐志》述苏祗婆琵琶七调云:
先是周武帝时有龟兹人曰苏祗婆,从突厥皇后入国,善胡琵琶。
听其所奏,一均之中,间有七声,因而问之。
答云:父在西域称为知音,代相传习,调有七种。
以其七调勘校七声,冥若合符。
一曰娑阤力,华言平声,即宫声也。
二曰鸡识,华言长声,即南吕声依凌迁堪《燕乐考原》南吕声当为商声之讹。
也。
三曰沙识,华言质直声,即角声也。
四曰沙侯加滥,华言应声,即变征声也。
五曰沙腊,华言应和声,即征声也。
六曰般赡,华言五声,即羽声也。
七曰俟利,华言斛牛声,即变宫声也。
(郑)译因习而弹之,始得七声之正。
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