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在徽州的许多村落,至今还传承着一种民间风俗,红白喜事都要摆上一桌酒席空着。
有些人家,连三餐吃饭都要多摆上一副碗筷。
这种风俗传说是为了留念徽州一位传奇人物鲍禄大将军。
“徽州出鲍禄,起源赖布衣”
。
话说江西定南县凤山岗(今定南杨梅村永枫岗)出了一个奇人叫赖布衣,原名赖风冈,字文俊,(约公元1101年——1170年),智力超群,过目成诵,七岁时已熟读诗书,九岁中秀才,精通堪舆之术,南宋建炎年间(1130年)拜为国师,成为一代神相;一日,秦侩传令赖布衣到相国府,命赖布衣为圣帝寻得龙穴,等到事成之后,再通知他前往勘察。
赖布衣早看出秦侩之相为奸臣,一听便知此人有篡夺王位的野心。
由于秦侩在朝中权大势大,遂不好拒绝,故而拖延。
秦侩那是等闲之辈,“赖布衣会坏我大业,定要将他处死。”
绍兴十一年,(1141年)秦桧诬构岳飞谋反罪状,实为谋杀岳飞。
一日文俊应召上朝,宋高宗问之:“赖卿,近来天象如何?”
文俊曰:“臣观天象,有乌云冲紫微而来。
助星左輔将划天而过。”
秦桧殿告文俊:“朗朗天空,紫微高照,何来乌云冲紫微。
有妖传岳飞为左輔,文俊含沙射影,心怀叵测。”
高宗不悦,令文俊退下。
文俊观其变,出殿后离开了京城,成了朝廷通辑的逃犯,实为秦桧追杀。
为躲避秦桧追杀,赖布衣游走江湖,流落民间,足迹踏及大江南北。
以风水术扶危济困,助弱抗强,成了风水大师,“先知山人”
。
许多神话流传甚广。
赖布衣游说九华山,筹建“慈殿寺”
,只是神话之一。
相传释迦牟尼曾和一小沙弥来九华山,山重路阻,小沙弥口渴腹饥,无力前行,释迦牟尼只得向前方一指,点化一城,让小沙弥前去化斋,以图继续前行,这就是《华严经》所载的“佛指化城”
的故事。
新罗国僧人金乔觉(696年-794年),来到九华山,见此处高跨在山顶盆地之中,背倚白云山,南向芙蓉岭,东崖雄踞于东,神光岭起伏在西,虎形诸峰环绕于北,四山环绕如城,确是修道的好去处;于是在山中择地而居,潜心修行。
白天或打坐于云雾缥缈的岩石之上,垂眉闭目一心修禅,或云游山间,陶冶于山山水水;夜晚就坐于山洞,或秉烛夜读或开悟于心。
在其苦修至唐至德年间,九华山下的青阳县绅士诸葛节率众乡老于九九重阳登山时,在山洞中发现了这位苦修的金乔觉,见状感激涕零,下山后便筹资在金乔觉杯渡茅篷的旧址上建造寺庙,请金乔觉入住,这便是最初的化城寺。
金乔觉入住后,立下大愿,“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”
并广收门徒,垦荒造田,修建蓄水池,僧人农禅并重。
现在化城寺前的放生池便是以前的灌溉蓄水池。
建中初年间(公元780年)池州郡守张岩,为敬仰他崇高的道德,上奏德宗皇帝正式勉建寺院。
贞元十年(794年)乔觉99岁结跏趺坐圆寂,肉身安在石函中。
经过三年的时间,徒众们开启石函,发觉肉身没有丝毫损坏,而且颜貌如生无异,于是举舁肉身迎入神光岭宝塔,被赞为大愿地藏王菩萨。
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