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奇怪的孩子（第2页）

身份尊贵的高阶大师见不到，那些大和尚比政府官员还忙，据说那些官员想见大师都要预约，俗人想见官员都是难事，想见这些大师，比见官员寒窑难上几倍。

道士的庙宇，这个城市很难寻见，也许是道士们都入深山去了，不屑于在城市与和尚抢地盘，俞经纶的胡思乱想，把道士们都发配到不毛之地。

这个对宗教认识不深的孩子，也就只能凭想象，编织自己的世界。

现实世界里除了电视上见过道士打扮的演员外，经纶根本没见过真的道士，这个东方土生土长的宗教，很多现代的中国人来说相对要陌生的多。

常人分辨出家人，和尚没头发，道士留着很长的头发，问他们的区别一般人是分不太清楚地。

宗教虽然神圣，但那些人是真的拿宗教当回事。

无非是当止痛药一样，病急乱投医。

宗教的本质，除了一些有心人，基本都是迷信与盲从。

经纶小时候有个奇怪的想法，为什么和尚都是光头，看电视里那些大师每次出来，头都像刚剃过一样，他自己猜度或许人一出家，头发就不长了。

这个问题在他多年后看见有头发的和尚才终于搞明白，人真是实践出真知，很多想当然的猜测是多么的好玩与可笑。

人不都是用猜测，再审视再认识，进而不断成熟的吗。

人的幼稚未必就不好，不断把这些幼稚的认知打破，不就是人类进步的一个过程么。

这个在世俗世界里，看着很怪胎的孩子。

干着一些人看来有病的事，未尝不是就一点意义都没有，最起码让那些善于说三到四的人，话题不断。

转眼俞经纶都上初中了，这个孩子头脑里稀奇古怪的想法一点也没减少，反倒是与日俱增。

尤其初中嘴流行的就是武侠小说，这个更是推波助澜。

拜入形意门

父母实在感觉他顽劣，看见他每日跳腾扑跃，索性顺了他的心，托亲戚朋友找关系，在邻村给他寻了个武术的师傅，期望他收收心。

师父姓刘名文，人很本分，也很义气。

说话很客气，谈吐也文雅，不像一般习武的爱夸夸其谈，反倒像个读书人。

经纶的父母对这个人，很有好感，孩子交给他量不会出什么差错。

那个刘老师练得内家拳，号称华夏三大内家拳之一的“形意拳。”

架势古朴，注重应用，在清末民初很是风光了一段时日。

只是在那些火器引进，才逐渐衰落。

孙禄堂据说修炼到内家功夫，至高境界，同时也得到异人的传授，走上了修道这条路，已经是武术范围不住他了。

在武术这个圈子，孙就是一个大神级的人物。

他的奇闻异事，都成了后世武术圈后辈们梦想的依据。

一些当时的头面人物，都与之结交，武林中公认的大行家。

形意古称心意，传到现代练法已经差异很大，光凭间架外人很难断定他们是同宗。

老师年纪也不大，据称几名壮汉根本到不了他跟前。

把俞经纶佩服的五体投地，希望有一天也像老师一样。

把几个儿时的伙伴，打的爬不起来，满足一下自己小小的虚荣心。

拜师的过场就不细写了，天下最麻烦的事，也许过程很简单。

老师摸了摸他的筋骨，笑着摸摸他的头，告诉他练这个很苦，你能坚持吗？傻不愣登的他，只是害羞的点头。

还好师父也不多语，教给他一个“浑圆桩”

让他按照标准去站。

站桩是个比较枯燥的事，入不进去，永远也进不了内家拳的大门，老师又传了他一个定步劈拳的架子，让他在站桩之余，每日操练。

老师告诉他站桩，就是定性子，把心气伏下来，慢慢体会身上的变化，先从肌肤触感入手，调整呼吸，再慢慢引动内息。

呼吸越深长，心境也就越安详。

体会到这种安详的细微心绪，逐渐就会感知到，内气的复苏，个人感受不同，情景大同小异。