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第十四章 激怒（第2页）

还有所谓的春秋笔法，微言大义，都是出自《春秋》。

翻译一下，一个事情不给明确的定义，后人可以随意根据自己的需要理解。

后世有学者认为，儒家不算诸子百家，而是教育机构。

罢黜百家独尊儒术的原因，不是汉武帝选择了儒家，而是汉武帝没得选。

儒家把持了教育机构，源源不断的培养出人才。

这就不是君主的主观意志能决定的事情。

当然了，儒学也是一直在进步的，遭到外来文化佛教的猛烈冲击之后，儒家在宋朝完成了一轮进化，理学成为了主流。

贾琏这一走神，落在张廷恩的眼里，内心并没有不快的意思，如果说贾琏立刻做出反应，表示可以《春秋》为本经，张廷恩倒是会看轻他。

“学生还没想好治何经。”

最终贾琏也没表态，主要是他真的无所谓，靠着强大的记忆能力，他能在很短的时间内把四书五经都记得烂熟，相关的理学典籍也是一样。

现在的贾琏，如果去参加科举，差的大概就是作文的技巧了。

“嗯，你读过《春秋》么？可有理解？”

张廷恩可以断定，贾琏一定是读过《春秋》的。

当下版本的《春秋》是孔子整理过的，对于历史的记录成分，小于对历史的评判。

当然这是后来史学界的观点，贾琏稍稍有所涉猎，懂的其实不多。

“窃以为，圣人修订《春秋》，意在存良史，正人心。

故而春秋为经。”

贾琏斟酌一番，给了这么一个回答。

听的张廷恩脸上陡然一僵，心头微澜，暗道：此子竟有此见识？

能说出这个话呢，肯定认真读过《春秋》，并且有自身理解的人。

对不对的不说。

张廷恩本身就是个比较有想法的教书先生，对于学生能在读书过程中产生自己的理解，并且敢于说出来的举动，内心是很赞赏的。

读书嘛，就是要触类旁通，就是要有个人想法。

“嗯，不错。”

张廷恩说完就走开了，贾琏目送他走开，心里暗暗嘀咕，不会说错话吧？我这还不是通俗的解释呢。

通俗的解释，以历史的审判代替神的审判的庄严使命（徐复观言）。

孔夫子有言：敬鬼神而远之。

无疑可以看做在那个时代朴素的唯物史观。

因此，宗教在华夏没有做大，没有形成神权的原因很多，但儒家功不可没。

一个学生被老师关注了，自然会引起其他同学的羡慕，尤其是在青云书院。

学习好的学生，喜欢被老师提问，学习差的呢？正好反过来。

青云书院的学生，不说都是学霸，至少是直隶境内的学霸。

贾琏这个另类得到了张廷恩的关注，并且提问。

这就让其他人不禁微微侧目了。

别人都在朗读，就他故意在练字，与众不同，吸引老师的关注。