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第69章（第2页）

]同时，它还向往着一种天堂，当资本主义的恶魔一旦被消灭，人类便返回到天真无邪的状态中。

它是自命为永恒的、救世的，而无产阶级就是救世主。

它支持穷人、弱者和被压迫者，它的仇恨则发泄在富人、有文化和有学识的人身上。

《共产党宣言》就是它的&ldo;登山训诫&rdo;。

奥斯卡&iddot;利维说过：&ldo;至少有一个俄国人没有忽视布尔什维克与基督教之间的联系，那就是苏俄的第一任教育部长鲁拉恰尔斯基先生。

他在革命初期就曾经讲过这样一句令人回味的话，&lso;耶稣基督，如果他还能回到地球上的话，他会立即加人共产党的。

&rdo;[作者注：《理想主义的愚昧》，第64页。

]

这种说法表明，两种宗教之间还存在另一种关系。

它们都是要传播自己的信念，而且都认为，语言的战争要比刀剑的战争更加有利。

由于西方的政治家和政客们对马克思主义者的战争技巧非常无知，所以我们要反复地指出：对马克思主义者来说，和平是一种颠覆工具，也就是说，是征服的工具，同肘，和平只是为了争取呼吸空间以便准备战争。

如果在共产党和资本主义国家之间建立起和平关系，那并不是为了结束敌意，而只是调换了战场，从军事的战场转到了阶级的战场。

所以，和平只不过是并未中断的斗争当中的一种策略。

如果说，共产党要向非无产阶级作出某些让步，那么，它的目的也是为了瓦解他们。

列宁在夺取了政权之后，签发的第一道法令，或者说宣言，便是要求立即进行和平谈判。

然而，正如我们已经知道的，这样并未能结束战争，反而使战争转变为一系列的革命性内战，即以自相残杀取代国际性斗争。

在这种情况下，新生的布尔什维克国家也就可以有个喘息的机会。

或者正如塔雷库齐河所指出的：&ldo;对于马克思主义者来说，和平一定是暂时的现状。

在这种暂时的现状中，无产阶级和资本主义者之间的斗争仍要继续进行；而对苏联来说，它意味着维持一种国际平静的外表。

&rdo;[作者注：《苏俄外交中的战争与和平》，第58页。

]

从1921年3月签订里加和约开始，一直到1939年8月23日在莫斯科签订苏德互不侵犯条约为止，苏联没有足够的力量去进行战争，所以，和平成了它的正式的外交政策。

在这种外交政策的保护下，苏联一方面准备军事行动，另一方面继续进行心理进攻的战争。

1922年3月，共产国际举行第一次扩大会议时，采纳了这种外交政策。

会议指出：&ldo;通过打倒资本主义来进行无产阶级革命，是防止战争危险的唯一有效方法。

&rdo;[作者注：同上。

]以后，在长达十七年的时间中。

克里姆林宫不断提出保证，重复它的和平意图。

这对于赢得资本主义国家中无产阶级群众的同情和羡慕，是具有强烈影响的。