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第1章(第2页)

魏昌同志广泛引用考古发掘资料结合古文献,进行归类评述,把楚国的物质文化与精神文化阐述得颇为全面精当,成为本书的一大特色。

学问之道,和其他任何事业一样,要取得成果,都是在一定条件下产生和发展起来的。

我们赞誉他在学术研究上的成功之美,而究其原因,却不是无本之木,无源之水。

我和魏昌同志是五十年代初期的学友,深知他饱经风霜,历尽坎坷。

然而他有坚定的信心、顽强的毅力和乐观主义的精神,在数十年的教学、研究中,硕果累累。

特别是对楚文化潜心研究,长年累月,孜孜不倦。

他才思敏捷,观察深刻,善于思考,勇于创新。

在他身上具有一般知识分子所没有的一些优良秉赋。

也许这些地方正是他在学术上有所成就和建树的原因所在。

读者可以从本书的内涵及作者的教学和学术研究实践中,获得某些有益的启示。

第一章:楚人的早期历史与文化

一、楚族的渊源

楚族是多元的,在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中,终于在荆楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。

楚族就是以楚地而得名。

但是,楚族的族源来自何方,或者原本就是楚地土生土长的民族,历来众说纷纭,莫衷一是。

早在本世纪二十年代末,郭沫若在《中国古代社会研究》一书中,就认为&ldo;楚本蛮夷,亦即淮夷&rdo;。

淮夷即楚人,即蛮荆,……淮徐荆舒每连言,必系同族,且为殷之同盟。

后来在《殷周青铜器铭文考释》、《金文丛考》等书中,又明确认定楚人即&ldo;熊盈族&rdo;。

楚之先世居淮水下游,与奄人徐人等同属东国。

……熊盈当即鬻熊,盈鬻一声之转。

熊盈族为周人所压迫,始南下至江,为江所阻,复西上至鄂。

胡厚宣在《楚民族源于东方考》一文中进一步提出&ldo;楚之始祖为祝融&rdo;。

祝融即陆终……即遂人即黎;而陆终、遂人及黎皆为东方之民族也。

……惟其后以周民族之东方压迫,及黄河流域之渐渐改变,东方民族遂多相率南迁,而楚民族势力甚强,乃渐扩土于南方之江汉流域。

郭、胡二先生倡楚族东方说,至今仍影响深远,不少学者从此说。

与东方说相反,有的学者持西方说。

如姜亮夫认为楚之先祖高阳氏颛顼发祥地在祖国西北境,即昆仑山一带(《楚辞学论文集&iddot;说高阳》(上海古籍出版社出版,1984年版)。

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