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第三十六章 舌战群戎（第4页）

，个人可以不热衷名位权势，但不能放弃关怀社会、服务众生的责任。

也就是说，今日佛教徒为了弘法利生，对政治不但不应抱持消极回避的态度，相反的，应该积极关心，直下承担，这正是人间佛教菩萨道的实践。”

耶律水墨还想为难王木木，就说：“请问大人，现在举世天灾人祸不断，有人说这是人类杀业太重的果报。

请问大师，佛教慈悲戒杀的教义可以改善社会风气，甚至转变人类的共业吗？”

王木木回答：“佛教讲因果业报，每个人投生到世间为人，除了依个人的三业善恶好坏，感得的正报有智愚、美丑、高矮、胖瘦等差别以外，众生共通的业因则能招感自他共同受用的山河、大地等器世间，这是依报的业，称为共业。

业，就是行为；行为的善恶可以招感各种祸福。

一个人在生活中因”

别业”

与”

共业”

而遭遇的灾难，大致有自己招感而成的”

自灾”

，如疾病、残障、失业等；因人制造出来的”

人灾”

，如绑票、贪官、杀戮、中伤、毁谤等；由大众共业所成的”

共灾”

，有大自然的风、火、水、旱、震灾，乃至战争、虫害、瘟疫等天灾人祸，这些大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，称为共业。

记得有一次我在哈佛讲演，有人希望我具体说明佛教对于国家、社会能提出什么贡献？当时我说，举凡三藏十二部的圣典，都可以有益于国家社会。

简单地说，只要一个五戒，就可以治国平天下。

五戒就是不杀生，不偷盗，不邪『淫』，不妄语、不饮酒。

现在社会上许多作『奸』犯科、身系囹圄的人，无不是违反五戒之故。

譬如杀人、伤害、毁容，就是犯了杀生戒；贪污、侵占、抢劫，就是犯了偷盗戒；妨害风化、破坏家庭、重婚、强『奸』、拐骗，乃至贩卖人口，都是犯了邪『淫』戒；诈欺、恐吓、倒会，就是犯了妄语戒。

而所谓饮酒戒，除了饮酒外，包括吃鸦片烟、吗啡、吸食强力胶等毒品，不但伤害自己的智慧，还会做出伤天害理的事。

如果人人都能受持五戒，则不杀生，对于他人的生命能够尊重而不侵犯，生命就能自由；不偷盗，对于他人的财产不侵犯，财富就能自由；不邪『淫』，对于他人的身体、名节不侵犯，身体、名节就能自由；不说谎，他人的名誉、信用就不会受到伤害；不饮酒，甚至不吃毒品等刺激的东西，对自己的健康、智慧不伤害，同时也不会侵犯他人。

如此不但牢狱里没有犯人，尤其如前所说，个人能持五戒，个人的人格道德就健全；一家都持五戒，一家的人格道德都健全；一个团体、一个社会、一个国家都能奉持五戒，则国家社会必定和谐安定。

因此，只要弘扬佛教慈悲戒杀的教义，只要人人奉行五戒，自然可以改善社会风气，甚至转变人类的共业，这是不容置疑的事实。”

耶律水墨和众人一样，被王木木绕得七昏八素了，看王木木谈兴方浓，后面还将滔滔不绝，太专业了，谈点实际的吧，转方向吧，饱暖思『淫』，食『色』『性』也，大宋羁糜州的代表仙女吉玛就『插』上来问了：“大家都知道我佛慈悲，为什么重生时不让我们每个女子都有羞花闭月的容颜？”

王木木看了下提问者，觉得这不是挑衅者，是一未开化者，点拨一下吧：“羞花闭月？那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，佛把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。”

占婆国国王跋摩三世的代表娜丽雅问道：“世间为何有那么多遗憾？”

王木木想，是不是女人都比较悲天悯人，就神叨叨的回答：“这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。”

蒲甘王江喜陀的代表江桑哥问道：“如何让人们的心不再感到孤单？”

王木木回答：“每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。”

交趾李朝李英武的代表太师李道成问道：“如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？”

王木木回答：“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”

青唐吐蕃首领董毡的代表阿里骨问道：“如何才能如佛般睿智？”

王木木回答：“佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。

为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。