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第35章（第1页）

（2）一个人无论要学仙，或学佛，研究道术或佛学，首先要有一个认识，他们的修养与方法，都富于高深的学理。

他们的修养效验，都是从这种极深厚的学理而建立其方法的基础。

而且因人而施，对症下药，只有活用的指导，并无呆板的妙术。

尤其是道家，它与天文、地理、物理、化学、心性修养、伦理道德等自然科学及人文科学结合，走入哲学形而上的最高境界。

如果对于道理没有通达，凭一点旁门小术，或炼呼吸，或守窍（守眉心、丹田、中宫、海底等等），认为就是无上秘诀，那是非常可笑的事。

事实上，这些方法，都是为了集中注意力，注意生理机能的一部分，使它发生本能的活力，只是一种精神的自我治疗，与自然物理作用的原理，刺激生理本能活动的方法而已，并非神仙丹诀，尽在其中矣。

况且修炼的人，既未达到老子的清心寡欲至于清静无为的境界，以世间有所得的功利思想，要求成为长生不死之神仙的欲望，正如汲黯对汉武帝所说的话：&ldo;内多欲而外施仁义&rdo;，同是心理不健全的毛病。

因此，在修炼这种丹法的过程中，或因生理的变化，而引起心理的错觉与幻觉，或因心理的幻觉而引起生理的变态。

至于神经失常，精神分裂，通俗所谓的入魔情形，便由此原因而来。

其实，魔从心造，妖由人兴，都是庸人自扰的事。

清代诗人舒位，有感于吕纯阳的诗说：&ldo;由来富贵原如梦，未有神仙不读书。

&rdo;正可引用为这个道理的注释。

（3）因为伍柳派的丹法，极力注重炼精的作用。

而且是专以生殖器官的精虫为丹药的主要成分，于是便有捏穴撮精，类似乎淫行为，或爻而不泻等房术，入于此道之中。

讲究男女双修，行容成素女之术的，也谓之炼精化气，种种名目，各立门户，都以伍柳派为依归，为求祛病延年、长生不老而成病，炼精气而发狂的，所在都有。

（4）黄老之道，以谦抑自处与淑世为主旨，以清静虚无，无求无欲为道德。

魏伯阳以下的丹法，以&ldo;洗心退藏于密&rdo;为至理，以持盈保泰，葆光养真为妙用。

但是明、清以及现在以修炼伍柳派丹道入手者，大体都走入骄狂、狭厌、神秘、愚昧无知的范围，充分暴露中国文化反面的丑陋面目，实在非常可叹。

这一派流行的丹法，首先的歧途，便是妄认精虫血液的作用，错以为是道家所说精神的精，这是最基本的错误。

一般人由坐入手，固然多多少少都有些生理的反应，觉得身上气脉的流通与部分肌肉的跳动，便当作是丹法的效验，认为自己已经打通任督或奇经八脉。

事实上，这些都是在静态的心理状况中，所应有发生生理反应的现象，一点没有什么稀奇，只是证明静态修养的初步效力而已。

其实，督脉，是脊髓神经、中枢系统的作用。

任脉，是自律神经系统的作用。

精，是肾脏腺与性器官部分的内分泌作用。

牵池神水，是脑下垂体和淋巴腺部分，内分泌作用。

如果稍有现代生理医学的常识，具备心理、哲学的修养，融会了许多科学的理论与实验，便可知道这是很平常的一种健康养生方法，而且都是由于精神与心理融合的作用，并非是什么正统丹道神仙的秘密。

固然在现代的医学上，也有些学派正在研究性荷尔蒙、血清与返老还童的关系。

但是，那还是医学科学上试验中的理想，等于种脑下垂体，种胞衣，注射各种荷尔蒙一样，还是停留在两千多年前&ldo;方士&rdo;们追求生命长存的思想范围，只是所用的理论名辞，与所有药物和方法，大有不同而已。

由此可见，人类的智慧，永远还很年轻，这是人类文化史上另一个重大的问题。

总之，道家所提出的精、气、神，以科学的观点，从人类生命的身心来讲，属于形态机能的眼、耳、心精神作用。

神的表现与应用，便是目光视力的功能。

气的表现与应用，便是耳的听觉的功能。

精的表现与应用，便是心的运思与身的本能活力。

如果从天人一体的物理功能来讲，神、气、精三种便是光、热、力的作用。

从哲学的理念来讲，道家所谓的神，便是相近于佛学所谓的性，道家所谓的精，便是相近于佛家所谓的心。

所以，唐代翻译佛经的《楞严经》，便有&ldo;心精圆明&rdo;等辞句。

至于精液的精，乃是心理欲望的刺激，引发性腺内分泌与心脏血液循环的作用而已。