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第27章(第1页)

但是在以往的岁月里,肺病是麻烦的事,这里介绍的一个气功治疗,曾经治愈了不少的肺病患者。

将右手握拳,大拇指竖起,放在背后两肩肿骨下端的高度,在脊骨中心点。

左手握拳平置肚脐上。

这时开始用鼻孔的肌肉闻气,闻之有声,就好像闻到一样好吃的菜,要多闻一下似的。

这样闻气,一连六次,再口吐&ldo;呸&rdo;音,将气呼出。

如此继续作下去,一连三十六次(六呼一呸为一次),即浑身通畅,甚至汗出。

如果原来呼吸不畅通的人,经过三十六次的呼吸练习,即得鼻孔畅通无碍。

如果是肺病患者,不能以站立的姿态来作气功的话,可以躺在床上试作,效果也是一样的。

精的困惑

在中国上古的时候,所重视的是&ldo;神&rdo;,中古时代,所重视的是&ldo;气&rdo;,而在宋元以后,最重视的是&ldo;精&rdo;。

不幸的是,宋元以后所讲的精,却违反了原来的意义,而成为男子之精液及女子的卵脏,使精的含义变为狭义而且表面化了。

宋以后的说法:

四象五行皆借土,

九宫八卦不离壬。

实际上,精血包括了荷尔蒙及维他命的内分泌系统,精从脚下生,脚下涌泉穴通会阴穴(又称虚危穴,是星座名)是开始精的生发部位。

由下向上,到了海底穴,是生命能的基点,这个基点,多数人一生未能发动,如果能够发动的话,绝对可返老还童,而且海底之气发动后,人可以经常保持愉快,碰见不愉快的事情也不受影响。

这是生命的单元,与宇宙的法则相同。

道家神仙修炼的学术思想

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道家的学术,渊源于上古文化的&ldo;隐士&rdo;思想,而变为战国、秦、汉之间的&ldo;方士&rdo;,复由秦、汉、魏、晋以后的神仙,再变为道教的道士,到了唐、宋以后,便称为&ldo;炼师&rdo;。

这一系列的学术思想,从表面看来,有了几个阶段的改变,而在实质上,却是一脉相承,并无多大的变更,只有循历史文化发展的途径,吸收其他外来的学术方法,扩而充之而已。

道家学术思想的中心,便建筑在这一系列修炼的方法上,道教因袭道家的内容,也就是用这一系列的学术思想做根基。

现在让我们做综合性的介绍,俾可稍知举世所认为神秘难测的道家,它的葫芦里究竟卖的是什么药?

(1)道家与道教对于人生意义的估价:我们在平常,只知道中国文化,代表儒家的孔、孟学术,尽量在阐扬人文道德的思想,提倡以人文为本位,构成五经六艺人文哲学思想的体系。

但是忘记了,由上古历史文化的传统,与五经学系的关系,及诸子百家散佚保留着。

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