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第2章（第2页）

密宗之密，经过智慧的透视，究源溯本，也并非完全不能使之明朗化。

总之，从现代学术的立场来研究密宗，首先要把握它的关键，从早期的东密传述中开出南天铁塔的龙树菩萨说起。

（菩萨，是梵文&ldo;菩提萨（土垂）&rdo;译音的简称，意义即是得道的觉者，但又留情入世而广度众生的慈悲大士。

）

龙树，迟于释迦牟尼五六百年，出生在印度。

幼时聪敏过人，而且喜爱神秘的学术。

在少年时代，与同学二人，曾经遍学印度的神秘学。

据说，已经练成隐身的法术，便与他的同学，行为不轨，夜入王宫，戏弄宫女，有些宫女们因此而怀孕，震惊了整个宫廷。

国王用尽种种方法，甚至请术士入宫捉妖，但都无可奈何。

后来接受大臣的建议，认为如非鬼怪，必是人为。

就连夜在宫中布防，使每一角落，都遍布武士，随意向空握戈刺杀，只有国王周围一丈以内，不准侵入。

结果，他的两个同学都被杀死，失去了法术的灵效，而显现人身。

只有龙树，屏闭呼吸，躲在国王的身后，虔诚向佛祷告，许下忏悔罪恶的心愿，立誓过此一关，即出家为僧，方免于死。

龙村出家以后，潜心佛法，不久，即遍习大小乘的佛经，而且融会贯通，毫无疑义。

于是就认为佛法不过如此，而释迦既然能够创教，当然他也可以独创一格。

据说因此而感动了龙王现身，欢迎他到龙宫的藏经处参观收藏的真正佛学经典。

他在龙宫的&ldo;图书馆&rdo;中，骑着白马，走马看佛经的题目，三个月还没有全部看完。

因此，大为折服，放弃他的傲慢思想，便向龙王商量，取来人世尚未流传的《华严经》一部。

据说，龙树自龙宫取出的《华严经》，一共有十万偈（印度上古原始的佛学，喜欢用长短句的诗歌方式记述，后来翻成中文，经文之外，又有长短句的韵语，便称它为偈语）。

中国佛经中，由梵文翻译出来的三种《华严经》，最完备的一部，也只有八十卷。

据说，龙树仅只取出原经的万分之一而已。

后来龙树登台说法，也时常显现神通，使听众们只见座上有一圆满的光轮，但闻其声而不见其人云云。

关于龙树菩萨个人的历史故事，在佛教《大藏经》中，另有他传记的专著资料，译文虽然不大典雅，但大体可读，足资参考。

而龙树所著的《中论》，以及与《般若经》有关《大智度论》等的佛教要典，确是佛学的重镇，思精义深，绝不可以轻视。

后来传入中国的佛教，经过四五百年的吸收融会，到唐代为止，建立了中国佛教的十大宗派。

而龙树菩萨，却成为中国佛教的八宗之祖，如：禅宗、密宗、唯识（法相）、天台、华严、三论、成实、净土等。

可以说他真是佛教中的主药，方方有份，实在不大简单，也并非偶然的事。

知道了这些比较简要的龙树菩萨的历史资料，如果也用考证的方法来求证，实在无此必要。

例如龙王是否代表某一人名等等问题，都是无法解决的事实。

（一）因为上古到中古的印度文化，已经没有文献可徽。

过去的印度人，自己并不注重历史。

后世的印度文化史，是在十八世纪英国的东印度公司成立以后，才由欧洲的学者们开始搜集中古以后的残余资料，并以推测为考证，处心积虑地建立起它的体系，此须再加小心地求证于中国佛经所保存的资料。

因为大乘佛教在印度，当中国的宋朝中叶，早已销声绝迹，完全从南北印度传入中国，成为中国的佛教了。