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第84章（第2页）

初六日，顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪，因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。

初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内，顺治帝就去世了。

从以上《清世祖实录》的详细记载中我们可以看到，顺治皇帝被明确记载患病，是在初二日，而初六日，则&ldo;大渐&rdo;了。

&ldo;大渐&rdo;这个词在皇帝身上应用，应该是非常慎重的。

因为这个词表示病情急剧加重而且很危险。

至于去世的具体时间，记载是&ldo;丁巳，夜，子刻&rdo;。

这里，&ldo;丁巳&rdo;是初七日的天干地支记日。

&ldo;子刻&rdo;，虽然相当于现在的二十三点到一点，但在旧历的记时方法中，表示的是&ldo;开始&rdo;‐‐记时是从&ldo;子时&rdo;开始往后按子丑寅卯的顺序推算。

所以&ldo;丁巳子刻&rdo;，应该是初七这一天的凌晨零点或一点的时候。

中间的&ldo;夜&rdo;字，只是表示深夜而已。

但在大部分的史学研究专著中，都解释成是初七的深夜，也就是将顺治的去世时间，拖延了十二小时。

这样，从原始的《清世祖实录》这一史料中证明，顺治皇帝病逝于顺治十八年正月初七日子刻。

但病因未述。

档案馆藏有的《玉牒》，则是清朝皇帝的家谱。

它从努尔哈赤的父亲塔克世开始记录。

塔克世子孙后代这一支，称&ldo;宗室&rdo;，使用黄色；塔克世兄弟的子孙各支，称&ldo;觉罗&rdo;，使用红色，而且在家谱格式上，分&ldo;横格&rdo;和&ldo;竖格&rdo;两种版式。

横格玉牒只简单记录世系，竖格玉牒则不仅有世系的表述，而且还详细记录该人的生卒和婚姻。

记录顺治皇帝情况的《玉牒》，其去世的时间，与《清世祖实录》的记载相同，但同样没有说明病因。

另外，档案馆还存有顺治皇帝的《遗诏》。

该《遗诏》长五百四十八厘米，宽九十三厘米，黄纸墨迹，卷轴状保存。

遗诏中，顺治皇帝对自己渐习汉俗、早逝无法尽孝、与亲友隔阂等事做了自责，同时宣布由八岁的儿子玄烨即皇帝位。

这份遗诏，由于充满了自责，使不少人猜度它并非出自顺治帝，而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后，因为自责的内容，多是皇太后对顺治帝的不满之处。

但仅以自责内容就判定《遗诏》并非出自顺治帝，也有些牵强。

如果沿着顺治帝的成长轨迹去摸索他的思想感情基础和思维方式，这种白责也并非解释不通。

首先，顺治是一个初主中原的满族皇帝，对这片土地与人民、生活与文化充满陌生，要实施统治，就不得不尽力熟悉与适应它，并且迅速地背离自身的传统，这是一种深深的矛盾困扰，其自责，在情理之中。

另外，顺治早年曾深受德国传教士汤若望的思想影响，一度笃信基督教，形成了感恩所得、自我忏悔的性格。

在位期间，他经常把各种灾害或者动乱归于自己的&ldo;政教不修，经纶无术&rdo;，屡次下诏白责，并要求各种文书不能称自己为&ldo;圣&rdo;。

在十六年1659正月讨平李定国实现一统大业后，面对各种举行祝贺的请求，他冷淡地说能有今天的这种事业，并不是自己的德行所能实现的，拒绝贺礼。

十七年1660，在祭告天地、宗庙时，他对自己在位的十七年做过简单的总结，通篇是自谴自责之词，并且下令暂时终止官员上给自己的庆贺表章。

这些史实都可以在《清世祖实录》中翻看到。

所以说，这份《遗诏》充满自责，也并不完全违背顺治皇帝的思维方式。